• [晋] 陆机

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云。

伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。

然後选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立幹，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而後会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。

或仰逼於先条，或俯侵於後章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指適。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。

或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜適变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而後精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽濬发於巧心，或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

[南朝] 谢赫

　　夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该。而自古及今，各善一节。六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。

　　※第一品（五人）

　　陆探微。事五代宋明帝，吴人。穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。非复激扬所以称赞，但价之极乎上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。

　　曹不兴。五代吴时事孙权，吴兴人。不兴之迹，殆莫复传。唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成！

　　卫协。五代晋时。占画之略，至协始精。六法之中，迨为兼善。虽不说备形妙，颇得壮气。陵跨群雄，旷代绝笔。

　　张墨、荀（（曰助））五代晋时。风范气候，极妙参神。但取精灵，遗其骨法。若拘以物体，则未见精粹。若取之外，方厌高腴，可谓微妙也。

　　※第二品（三人）

　　顾骏之。神韵气力，不逮前贤；精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意。如包牺始更卦体，史籀初改画法。常结构层楼，以为画所。风雨炎燠之时，故不操笔；天和气爽之日方乃染毫。登楼去梯，妻子罕见。画蝉雀，骏之始也。宋大明中，天下莫敢竞矣。

　　陆绥。体韵遒举，风彩飘然。一点一拂，动笔皆奇。传世盖少，所谓希见卷轴，故为宝也。

　　袁（（艹倩））。比方陆氏，最为高逸。象人之妙，亚美前贤。但志守师法，更无新意。然和璧微玷，岂贬十城之价也。

　　※第三品（九人）

　　姚昙度。画有逸方，巧变锋出，（（鬼音））魁神鬼，皆能绝妙。奇正咸宜，雅郑兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非学所及。虽纤微长短，往往失之。而舆皂之中，莫与为匹。岂直栋梁萧艾可搪突（（王与））（（王番））者哉！

　　顾恺之。五代晋时晋陵无锡人。字长康，小字虎头。除体精微，笔无妄下。但迹不逮意，声过其实。

　　毛惠远。画体周赡，无适弗该，出入穷奇，纵黄逸笔，力遒韵雅，超迈绝伦。其挥霍必也极妙，至于定质，塊然未尽。其善神鬼及马，泥滞于体，颇有拙也。

　　夏瞻。虽气力不足，而精彩有余。擅名远代，事非虚美。

　　戴逵。情韵连绵，风趣巧拔。善图贤圣，百工所范。荀、卫以后，实为领袖。及乎子（（禺页））能继其美。

　　江僧宝。斟酌袁陆，亲渐朱蓝。用笔骨梗，甚有师法。像人之外，非其所长也。

　　吴（（日东））。体法雅媚，制置才巧。擅美当年，有声京洛。

　　张则。意思横逸，动笔新奇。师心独见，鄙于综采。变巧不竭，若环之无端，景多触目，谢题徐落云此二人后不得预焉。

　　陆杲。体制不凡，跨迈流欲。时有合作，往往出人点画之间。动流恢服，传于后者，殆不盈握。桂枝一芳，足征本性。流液之素，难效其功。

　　※第四品（五人）

　　蘧道愍。章继伯。并善寺壁，兼长画扇，人马分数，毫厘不失，别体之妙，亦为入神。

　　顾宝先。全法陆家，事之宗禀。方之袁（（艹倩）），可谓小巫。

　　王微。史道硕。五代晋时。并师荀、卫，各体善能。然王得其细，史传以似真。细而论之，景玄为劣。

　　※第五品（三人）

　　刘顼。用意绵密，画体简细，而笔迹困弱。形制单省。其于所长，妇人为最。但纤细过度，翻更失真，然观察祥审，甚得姿态。

　　晋明帝。讳绍，元帝长子，师王厉。虽略于形色，颇得神气。笔迹超越，亦有奇观。

　　刘绍祖。善于传写，不闲其思。至于雀鼠笔迹，历落往往出群。时人为之语，号曰移画，然述而不作，非画所先。

　　※第六品（二人）

　　宋炳。炳明于六法，迄无适善，而含毫命素，必有损益，迹非准的，意足师放。

　　丁光。虽擅名蝉雀，而笔迹轻羸。非不精谨，乏于生气。

• [唐] 张为

　　叙曰：唐张为撰《诗人主客图》一卷，所谓主者，白居易孟云卿李益鲍溶孟郊武元衡，皆有标目。馀有升堂、入室、及门之殊，皆所谓客也。宋人诗派之说实本於此。求之前代，亦如梁参军锺嵘分古今作者为三品，名曰《诗品》，上品十一人，中品三十九人，下品六十九人之例。然彼捃拾闳富，论者称其精当无遗，兹则落落仅此数人，於唐代诗人中未及十分之三四。即所引诸人之诗，亦非其集中之杰出者，或第就其耳目所及而次第之，故不繁称博引也。余喜其名之旧，前人有引以入诗歌者，且是本与陈振孙《书录解题》所记符合，故刻以公世之闻其名而未见其书者。童山李调元序。
　　◎广大教化

　　○白居易

　　含沙射人影，虽病人不知。巧言诬人罪，至死人不疑。掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。阴德既必报，阳祸岂虚施！人事虽可罔，天道终难欺。明即有刑辟，幽即有神祇。敬免勿私喜，鬼得而诛之。《读史诗》按此《读史诗》第四首。“诬人”，本集作“构人”。两“即”字俱作“则”字。

　　厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。役我以求宠，敛索无冬春。织绢未盈疋，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。岁暮天地闭，阴风生破村。夜深灯火尽，霰雪白纷纷。幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻头辛。昨日输残税，因窥官库门：缯帛如山积，丝絮如云屯。号为羡馀物，随日献至尊，夺我身上暖，买尔眼前恩。进入琼林库，岁久化为尘！《秦中吟》按此《秦中吟》十首之二，本集题曰《地重赋》，注曰：一作《无名税》，“忧人”作“爱人”，“役我”作“浚我”，“盈疋”作“成疋”，“灯火”作“烟火”，“鼻头”作“鼻中”，“随日”作“随地月”。

　　豫章生深山，七年而後知。挺高二百尺，本末皆十围。天子建明堂，此材独中规，匠人执斤墨，采度将有期。孟冬草木枯，烈火燎于陂。狂风吹猛焰，从根烧到枝。作养二十年，方成栋梁资。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土芝，犹有人掇之。已矣勿重陈，重陈令人悲。勿悲焚烧苦，但悲采用迟。按此《寓意诗》第一首。本集“于陂”作“山陂”，“狂风”作“疾风”，“作养二十”作“养材三十”，“粪土芝”作“粪上英”，“勿悲”作“不悲”。

　　赫赫京内史，奕奕中书郎。昨传徵拜日，恩私顾殊常。貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜炎荒。亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。富贵来未久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。按此《寓意诗》第二首。“奕奕”，本集作“炎炎”，“恩私顾”作“恩赐颇”，“炎荒”作“遐荒”，“未久”作“不久”。

　　得意减别恨，半酣还远程。按此《及第後归觐留别诸同年诗》。“还”本集作“轻”。

　　人吏留不得，直入故山云。

　　长生不似无生理，休向青山学炼丹。

　　白发镊不尽，根在愁肠中。按已上六句题并无考。

　　峨眉山势接云霓，欲逐刘郎此路迷。若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。《与薛涛》按此诗本集不载。

　　◎上入室一人

　　○杨乘

　　竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳紫，飞将竞执馘。喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。贼臂既已断，贱喉既已搤。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。虿毒久萌芽，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。动众岂佳兵，含忍恐无益。无鸿恩既已孤，小效不足惜。腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，戚戚坐长画。《甲子岁书事》

　　◎入室三人

　　○张祜

　　万国见清道，一身成白头。《上令狐相公》

　　此地荣辱盛，岂宜山中人。《秋晚》

　　葛溪谩淬张家剑，却是猿声断客肠。《葛溪》

　　书空疑未决，卓地计初成。《拄杖》

　　春申还有三千客，寂寞无人报李园。按此《感春申》、《君诗》。“还有”，本集作“还道”，“报”作“杀”。

　　○羊士谔

　　风前留古韵，笙磬想遗音。《历山》

　　桂配有遗馥，鸾飞安可待。按此二句题无考。

　　尘沙蔼如雾，长波惊飚度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。重有携手期，清光倚玉树。按此八句题无考。

　　○元稹

　　屈指贞元旧朝士，几人同见太平春。《感兴》

　　按本集作《酬白乐天杏花园》，“屈指”作“算得”，“几人”作“几员”。

　　兒歌杨柳叶，妾拂石榴花。按此二句题无考。

　　远路事无限，相逢惟一言。月色照荣辱，长安千万门。《逢白公》

　　◎升堂三人

　　○卢仝

　　○诗阙

　　○顾况

　　汀洲涉涉江蓠短，疑是疑非两断肠。

　　巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。

　　颓垣化为波，陆地堪乘舟。按以上六句题并无考。

　　大姑山尽小姑出，月照洞庭行客船。按此《小孤山诗》。“山尽”本集作“山远”，“行客”作“归客”。

　　○沈亚之

　　诗阙

　　◎及门十人

　　○费冠卿

　　诗阙

　　○皇甫松

　　燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。《登郭隗台》

　　劝僧一杯酒，共看青青山。窅然万象灭，不动心即闲。按此《劝僧酒诗》。

　　○殷尧籓

　　吴宫爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。徒令句践霸，不信子胥贤。若问长洲草，荒凉无限年。《宫词》

　　按本集题作《吴宫》，“吴宫”作“吴王”，“若问”作“莫问”。

　　宫女三千去不回，真珠翠羽是尘埃。夫差旧国久破研讨会，红燕自归花自开。《馆娃宫》

　　暮烟葵叶屋，秋月《竹枝歌》。按此《送沈亚之尉南康诗》。

　　欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。按此《下第东归作》。

　　○施肩吾

　　年来如抛梭，不老应不得。按二句题无考。

　　忆昔将貣年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，白浪高於天。今日步青草，还来经此道。江神也世情，为我风色好。《及第後过扬子江》按本集“白浪”作“鱼浪”，“青草”作“春草”，“还来”作“复来”。

　　○周光范一作“周元范”。

　　谁云嵩上烟，随云倚碧落。《投白公》。按“嵩上”一作“蒿上”。

　　莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。《贺硃庆》、《馀及第》。

　　○祝天膺一作“祝元膺”。

　　句曲旧真宅，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名？松桂逦迤色，与君相送情。《送高遂赴举》

　　两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。《寄道友》

　　蟾蜍夜作青冥镜，带蝀晴为碧落梯。好个分明天上路，谁教移入武陵溪。《梦仙词》按题一作《梦仙谣》。雾纹斑似豹，水力健如龙。按二句题无考。

　　○徐凝

　　青山旧路在，白首醉还乡。《别白公》

　　试到第三桥，便入千顷花。按二句题无考。

　　高景争来草木头，一生心事酒前休。山公自是山人侣，携手醉登城上楼。《答白公》按本集“山人”作“仙人”。

　　○硃可名

　　废断镜湖田，上书紫阁前。愁人久委地，诗道未闻天。不是烧金手，徒抛钓月船。多惭兄弟意，不敢问林泉。《应举目寄兄弟》

　　○陈标

　　杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。如今始会麻姑意，借问山川与後人。《寄友人》

　　○童翰卿

　　大朴逐物尽，哀哉天地功。争得荣辱心，洒然归西风。按此诗无题，但题曰《绝句》。

　　◎高古奥逸主

　　○孟云卿

　　君物归大化，六龙颓西荒。《感怀》

　　安知浮云外，日月不运行。《苦雨》

　　孤兒去慈亲，孤客丧主人。莫吟辛苦曲，此曲谁忍闻。可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。朝亦常苦饥，暮亦常苦饥。飘飘万里馀，贫贱多是非。少年莫远行，远行多不归。《悲哉行》

　　按《箧中集》“孤客”作“远客”，“万里馀”作“万馀里”，两“远行”并作“远游”。

　　◎上入室一人

　　○韦应物

　　欲持一瓢酒，远寄风雨夕。按此《寄全椒山中道士诗》。“远寄”，本集作“远慰”。

　　万籁自生听，大空长寂寥。还从静中起，却向静中销。《咏声》。按本集“万籁”作“万物”，“长”作“恆”。

　　山深松子落，幽人应未眠。按此《秋夜寄邱二十二员外诗》。“山深”，本集作“山空”。

　　舟泊南池雨，帘卷北楼风。按此《寄杨协律诗》。“帘”，本集作“簟”。

　　◎入室六人

　　○李贺

　　飞香芝红满天春。按此《上云乐》句。

　　酒酣喝月使倒行。按此《秦王饮酒》句。

　　蹋天磨刀割紫云。此《砚》句。按本集题作《杨生青花紫石砚歌》。ＢＴ３杜牧

　　烟着树姿娇，雨馀山态活。按此《池州送孟迟先辈诗》。“烟着”，本集作“烟湿”。

　　四海一家无一事，将军携剑泣霜毫。按此《长安杂题》长句第一首。“剑”，本集作“镜”，“毫”作“毛”。

　　山密斜阳多，人稀芳草远。按此《长安送友人游湖南》诗。本集注：“一作《长安送人》。”

　　仙掌月明孤影过，长门灯暗几声来。按此《早雁诗》。“几声”，本集作“数声”。

　　○李馀

　　长安东门别，立马生白发。

　　霁後轩盖繁，南山瑞烟发。

　　尝忧车马烦，土薄闻水声。按以上六句题并无考。

　　○刘猛

　　月生十五前，日望光采圆。月满十五後，日畏光采瘦。不见夜光色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。不惜补明月，惭无此良工。《月中》句。

　　自念数年间，两手中藏钩。於心且无恨，他日为我羞。古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。《苦雨》句。

　　朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。《晓》句。

　　○李涉

　　但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。按此《六叹》第三首。

　　尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。按此《怀古诗》。

　　○胡幽贞

　　一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。《题西施浣纱石》

　　海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。《归四明诗》

　　◎升堂六人

　　○李观诗阙

　　○贾驰

　　河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。上国谁与期，西来徒自急。《秋入关诗》

　　东风吹晓霜，雪鸟双双来。按此二句题无考。

　　○李宣古

　　冉冉池上烟，盈盈池上柳。生贵非道旁，不断行人手。

　　翠盖不西来，池上天池歇。按以上六句题并无考。“池”字必有一讹。

　　○曹鄴

　　欺暗常不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。《读李斯传》

　　按“常”，本集作“尚”。

　　歧路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。忽忽出九衢，童仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。《杏园即席上同年》

　　○刘驾

　　马上续残梦，马嘶时复惊。心孤多所虞，僮仆近我行。按此《早行诗》。

　　只恐塞上山，低于沙中骨。按此《古出塞》句。“只恐”，本集作“坐恐”。蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马上郎，马迹犹在路。大舟不相载，买宅令妾住。莫道留金多，本非爱郎富。按此《古意诗》。“马上”，本集作“马行”，“令妾住”作“令委住”。

　　○孟迟

　　红映楼台绿绕城，城边春草傍墙生。隋家不向此中尽，汴水应无东去声。《广陵城》

　　天地有时饶一掷，江山论主合平分。《垓下》

　　冷月微烟渭上愁，华清宫树不胜秋。《霓裳》一曲千门锁，白尽梨园弟子头。《过骊山》

　　注：“一作赵嘏诗。”

　　◎及门二人

　　○陈润

　　丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。按此四句题无考。

　　○韦楚老

　　一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。《天上行》句。

　　◎清奇雅正主

　　○李益

　　闲庭草色能留马，当路杨花不避人。按此一句题无考。

　　笳箫汉思繁，旌旗边色故。按此《五城道中诗》。

　　马汗冻成霜。按此《从军有苦乐行》句。

　　◎上入室一人

　　○苏郁

　　十二楼藏玉堞中，凤皇双宿碧芙蓉。流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重？《步虚词》

　　按“芙蓉”一作“梧桐”，“谁同”一作“留君”，“笙歌”一作“吹箫”。

　　吟倚雨残树，月收山下村。按此一句题无考。

　　◎入室十人

　　○刘畋

　　末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。叠帆依岸尽，微照夹隄明。渡吏已头白，遥知客姓名。《晚泊汉江渡》

　　○僧清塞按即周贺。

　　两鬓已垂白，五湖归钓鱼。按《贺集》、《送耿山人诗》有“两鬓已垂白，五湖归挂罾”句，此作“钓鱼”，或别一首。

　　夜涛惊栅锁，寒苇露船灯。按此《送耿山人归湖南诗》，一作《送耿逸人南归》。

　　谷水生茶味，林风减扇声。按此《早秋过郭涯书堂诗》。本集注：“一作《郭劲书斋》。”

　　磬彻远巢禽。按此《送幻君法师诗》。《伊》流背行客，岳响答清猿。按此《出关寄贾岛诗》。

　　○卢休

　　春寒酒力迟，冉冉生微红。《寒月联句》

　　自然草木性，谁祝元化功。

　　溢浦风生破胆愁。

　　血染剑花明帐幕，三千车马出渔阳。按以上五句题并无考。

　　○于鹄

　　送死多於生，几人得终老。按此《古挽歌》句。

　　○杨洵美

　　暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残宾卫秋。按此二句题无考。

　　三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路要可从。我生亦何事，出门如飞蓬？白日又黄昏，所悲瑶草空。虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。《答李昌期》

　　○张籍

　　蕃汉断消息，死生长别离。按此《没蕃故人诗》。

　　长于送人处，忆得别家时。按此《蓟北旅思》句。

　　流光暂出还入地，使我年少不须臾。按此《短歌行》句。

　　采樵莫采松与柏，松析生枝坚且直，与尔作屋成家宅。按此《樵客吟》句。本集“采樵”下有“客”字，“坚且直”作“直且坚”，“与尔”作“与君”。

　　○杨巨源

　　何事慰朝夕，不逾诗酒情。山河空道路，蕃汉共刀兵。礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。按此一首题无考。

　　○杨敬之

　　霜树乌栖夜，空街雀报明。

　　碧山相倚暮，归雁一行斜。按以上四句题并无考。

　　○僧无可

　　白阁未归日，青门又值春。按此《新年诗》。“白閤”，本集作“紫阁”，“又值春”作“又见春”。

　　半天倾瀑溜，数郡见庐峰。按此《寄题庐山二林寺》。

　　○姚合

　　移花兼蝶至，买石得云饶。按此《武功县中作》第四首。

　　插剑龙缠臂，开旗火满身。按此《剑器词》第一首。

　　家中去城远，日月在船多。按此《送顾非熊下第归越诗》。“家中”，本集作“家山”。

　　身惭山友弃，胆赖酒杯扶。按此《从军乐》第二首。

　　◎升堂七人

　　○方干

　　山木又摇落，望君还不还。轩车何处去，雨雪满前山。思苦寒星动，乡遥钓渚闲。明年见名字，惟我独何颜。《寄李频》

　　按“山水”，本集作“众木”，“何处去”作“在何处”，“寒星”作“文星”，“名字”作“名姓”。

　　细泉出石飞难尽，孤烛和云湿不明。何事懒於嵇叔夜，更无书札答公卿。《题桃花坞周处士别业》句。按本集题作《书桃花坞周处士壁》。

　　枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。《贻天目中峰客》

　　○马戴

　　露气寒光尽，微阳下楚邱。猿啼洞庭树，人在木兰舟。《楚江怀古》句。按此《楚江怀古》三首之一。

　　夜久游子息，月明歧路间。按此《夕次淮口诗》。

　　却忆轩羲日，无人尚战功。按此《塞下曲》第一首。

　　○任蕃

　　无语与春别，细看枝上红。按此《惜花诗》。

　　○贾岛

　　夜半长安雨，灯前越客吟。《赠吴处士》句。

　　岛屿夏云起，汀洲芳草深。按此亦《赠吴处士诗》。

　　秋风吹渭水，落叶满长安。按此《忆江上吴处士诗》。

　　山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。按此《早秋寄题天竺灵隐寺诗》。

　　旧国别多日，故人无少年。按此《旅游诗》。

　　○厉玄

　　边草早不春，剑光增野尘。战场收骥尾声，清瀚怯龙鳞。帆色起归越，松声厌避秦。几时

　　逢范蠡，处处是通津。《从军行》

　　○项斯

　　佳人背江坐，眉际列烟树。《庾楼燕》句。

　　马蹄没青莎，船迹成空波。按此二句题无考。

　　春风吹雨意，何处更相值。《古意》

　　烛残催卷席，坐冷怕梳头。按此《晓发昭应诗》。

　　寒入雁声长。按此《远水诗》。“声”本集作“愁”。

　　○薛寿按唐无薛寿，疑是薛涛之讹。

　　诗阙

　　◎及门八人

　　○僧良乂

　　风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。当户一翰惟晓一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。《秋山答庐鄴》

　　按本集题无“秋山”二字。

　　○潘诚

　　栈踏猿声暮，江看剑影秋。《送人游蜀》句。

　　僧老白云上，磬寒高鸟边。

　　心已同猿狖，不闻人是非。按以上四句题并无考。

　　三月独立看花月，只欠子规啼一声。《长安》句。按题一作《长安春暮》。

　　行人渡流水，白马入前山。

　　秋深雪满黄云塞，夜夜鸿声入汉阳。按以上四句题并无考。

　　○于武陵

　　白日不西落，红尘应亦深。按此《东门路诗》。

　　青山如有利，白石亦成尘。按此《寻山诗》。

　　四海少平路，千川无定波。按此《送客东归诗》。

　　○詹雄

　　尘飞遗恨尽，花落古宫平。《洛阳古城》句。

　　红粉笙歌人代远，月明陵树水流东。《铜雀台》。

　　○卫准

　　莫言闲话是闲话，往往事从闲话来。

　　何必剃头为弟子，无家便是出家人。按此四句题并无考。

　　○僧志定

　　惟有尊前今夜月，当时曾照坠楼人。

　　梧桐叶落蝉声死，一夜洞庭波上风。以上四句题并无考。

　　○俞凫

　　颜凋明镜觉，思苦白云知。

　　沧洲违约隐，紫阁负僧期。按以上四句题并无考。

　　酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。按此《酬王檀见寄诗》。

　　沧洲未归迹，华发受恩心。按此《秋日将归长安留别王尚书诗》。

　　○硃庆馀

　　满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮。《送陈标》

　　古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，惟有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。繁华事歇皆如此，立马踟踌到日斜。《题王侯废宅》。按本集题作《过蒨宅》，“繁华”作“荣华”。

　　◎清奇僻苦主

　　○孟郊

　　青山碾为尘，白日无闲人。按此《大梁送柳淳先入关诗》。

　　食荠肠亦苦，强歌声无欢。按此《赠别崔纯亮诗》。本集注：“一本无‘别’字。”

　　欲知万里情，晓卧半床月。按此《独愁诗》。

　　◎上入室二人

　　○陈陶

　　蝉声将月短，草色与秋长。

　　比屋歌《黄竹》，何人撼白榆。按以上四句题并无考。

　　○周朴

　　古陵寒雨绝，高鸟夕阳明。

　　高情千里外，长啸一声初。按以上四句题并无考。

　　◎及门二人

　　○刘得仁

　　吟苦晓灯暗，露染秋草疏。旧山多梦到，流水送愁馀。按此《云门寺诗》。

　　风定一池星。按此《宿宣义池亭诗》。

　　○李溟

　　乔木挂斗色，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。晚年名利迹，宁免路歧哀。前计不能息，若为玄鬓回。《无题》

　　◎博解宏拔主

　　○鲍溶

　　跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。《途中》句。按本集题作《途中旅思》。

　　天王委管籥，开闭奏北门。顶载日月光，口宣雨露言。《上太原王》、《尚书》句。按本集题作《述德上太原严尚书绶》。

　　万里歧路多，一身天地窄。《秋怀》句。

　　◎上入室一人

　　○李群玉

　　诗阙

　　◎入室二人

　　○司马退之

　　诗阙

　　○张为按为以己诗入句图，盖用芮挺章《国秀集》例。

　　诗阙

　　◎环奇美丽主

　　○武元衡

　　诗阙

　　◎上入室一人

　　○刘禹锡

　　故国思如此，若为天外心。《寄白公》句。

　　湖上收宿雨。按此句题无考。

　　故人日以远，窗下尘满琴。坐对一壶酒，恨多无力斟。幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。《无题》

　　按“一壶”，本集作“一樽”。

　　禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。秋堂境寂夜方半，云去苍梧湘水深。《听琴》

　　◎入室三人

　　○赵嘏

　　一千里色中秋月，十万军声半夜潮。《钱塘》句。

　　梁王旧馆忆秋色，珠履少年轻绣衣。按此二句题无考。

　　满楼春色傍人醉，半夜雨声前计非。按此《寒食新丰别友人诗》。

　　三千宫女自涂地，十万人家如洞天。《送人尉江都》句。按本集题作《送沈单作尉江都》。

　　○长孙佐辅

　　秋脸无红衣满尘，万家门户不容身。曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。《伤故人歌伎》

　　○曹唐

　　箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。《游仙》句。

　　看却龙髯攀不得，九霞零落鼎湖宫。按此《仙都即景》。“九”，本集作“红”，“宫”作“空”。本诗第二句已押“宫”字，作“空”字是。

　　一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。

　　谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。按以上四句题并无考。

　　◎升堂四人

　　○卢频

　　春泪烂绮罗，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。

　　一朵花叶飞，一枝无光彩。美人惜花心，但愿春长在。按以上八句题并无考。

　　○陈羽

　　诗阙

　　○许浑

　　水声东注市朝变，山势北来宫殿高。按此《故洛城诗》。本集注一作《登故洛阳城》。

　　草生宫阙国无主，《玉树後庭花》为谁。按此《陈宫怨》第一首。

　　何郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。按此《秦楼曲》句。本集“何”作“潘”。

　　经年未葬家人散，昨日因斋故吏来。按此《伤故湖州李郎中诗》。“日”，本集作“夜”。

　　垂钓有深意，望山多远情。按此《赠高处士诗》

　　○张萧远

　　秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。按此二句题无考。

　　日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。《废城》句。

　　双双白燕入祠堂。《乳石洞玉》、《女祠》句。

　　◎及门十人

　　○张陵

　　诗阙

　　○章孝标

　　明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。九门佳气已西去，千里花开一夜风。按此篇本集题曰《宫词》，注：“一作《无题》。”

　　○雍陶

　　诗阙

　　○周祚

　　莫道春花独照人，愁花未必怯青春。四时风雨没时节，共保松筠根底尘。按此四句题无考。

　　○袁不约

　　愁声秋绕杵，寒色碧山归。《深秋》句。

　　送将欢笑去，收得寂寥归。《客去》句。

• [唐] 吴兢

卷上
　　○序

　　乐府之兴，肇於汉魏。历代文士，篇咏实繁。或不睹於本章，便断题取义。赠夫利涉，则述《公无度河》；庆彼载诞，乃引《乌生八九子》；赋雉斑者，但美绣锦臆；歌天马者，唯叙骄驰乱蹋。类皆若兹，不可胜载。递相祖习，积用为常，欲令後生，何以取正？余顷因涉阅传记，用诸家文集，每有所得，辄疏记之。岁月积深，以成卷轴，向编次之，目为《古题要解》云尔。

　　○江南曲

　　右《江南曲》古词云：“江南可采莲，莲叶何田田。”又云：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”盖美其芳晨丽景，嬉游得时。若梁简文“桂楫晚应旋”，唯歌游戏也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。

　　○度关山

　　右《关山》古词，曹魏乐奏武帝所赋“天地间，人为贵”，言人君当自勤劳，省方黜陟，省刑薄赋也。若梁戴暠云“昔听《陇头吟》，平居已流涕”，但叙征人行役之思焉。

　　○长歌行

　　右古词：“青青园中葵，朝露待日晞。”言荣华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。曹魏改奏文帝所赋“西山一何高”，言仙道洪濛不可识，如王乔赤松，皆空言虚辞，迂怪难信，当观圣道而已。若晋陆士衡“逝矣经天日”，复言人运短促，当乘闲长歌，不与古文合。

　　○薤露歌亦曰《薤露行》。蒿里传亦曰《蒿里什》。亦曰泰山吟行

　　右丧歌。旧曲本出於田横门人，歌以葬横。一章言人命奄忽如葬上之露，易晞灭也。词云：“葬上露，何易晞。露晞明朝已复落，人死一去何时归！”二章言人死精魄归於蒿里。词云：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰。”至汉武帝时，李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼为《挽柩歌》。《左氏春秋》：“齐将与吴战於艾陵，公孙夏使其徒歌《虞殡》。”杜预注云：“送葬歌也。”即丧歌不自田横始矣。复有《泰山吟行》，亦言人死精魄归于泰山，《葬露》、《蒿里》之类也。

　　○鸡鸣

　　右古词：“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。”初言天下方太平，荡子何所之。次言黄金为门，白玉为堂，置酒作倡乐为乐，兄弟三人近侍，荣耀道路，其文与《相逢狭路间行》同。终言桃伤而李仆，谕兄弟当相为表里。若梁刘孝威《鸡鸣篇》，但咏鸡而已。

　　○对酒行

　　右阙古词。曹魏乐奏武帝所赋“对酒歌太平”。其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。若梁范云“对酒心自足”，则言但当为乐，勿殉名自欺也。

　　○乌生八九子

　　右古词：“乌生八九子，端坐秦氏桂树间。”言乌母生子，本在南山岩石间，而来为秦氏丸所杀；白鹿在苑中，人得以脯；黄鹄摩天，鲤鱼在深渊，人可得而烹煮之。则寿命各有定分，死生驻前後也。若梁刘孝威“城上乌，一年生九雏”，但咏乌而已，不言本事。

　　○平陵东

　　右古词：“平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。”此汉翠义门人所作也。义，丞相方进之少子，字文中，为东郡太守。以王莽篡汉，起兵诛之，不克而见害。门人作歌以怨之。

　　○陌上桑

　　右古词：“日出东南隅，照我秦氏楼。”旧说邯郸女子秦姓名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁後为赵五家令。罗敷出采桑陌上，赵五登台见而悦之，置酒欲夺焉。罗敷善弹筝，作《陌上桑》以自明，不从。案其歌词，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之，与旧说不同。若晋陆士衡“扶桑升朝晖”等，但歌佳人好会，与古调始同而末异。

　　○短歌行

　　右魏武帝“对酒当歌，人生几何”，晋陆士衡“置酒高堂，悲歌临觞”，皆言当及时为乐。又旧说《长歌短歌》，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。

　　○燕歌行

　　右晋乐奏魏文帝“秋风萧瑟天气凉”、“别日何易会日难”二篇，言时序迁换而行役不归，佳人怨旷无所诉也。

　　○秋胡行

　　右旧说：鲁有秋胡子，纳妻五日而宦於陈，五年乃归。未至家，於路傍见妇人采桑，美，悦之。下车谓曰：“力田不如逢丰年，力耕不如见公卿。吾今有金，愿以与夫人。”妇曰：“妇人当采桑力作，以养舅姑，不愿人之金。”秋胡归至家，奉金遗母。母使人呼妇，妇至，乃向采桑者妇也。妇恶其行，因东走投河而死。後人哀而赋焉。

　　○苦寒行

　　右晋乐奏魏武帝“北上太行山”，备言冰雪溪谷之苦。或谓《北上行》，盖因魏武帝作此词，今人效之。

　　○董桃行

　　右古词：“吾欲上谒从高山，山头危险大难言。”言五岳之上，皆以黄金为宫阙，而多灵兽仙草，可以求长生不死之术，令天神拥护人君以寿考也。旧说《董桃行》，後汉游婵和，终有董卓作乱，卒以逃亡。後人习之为歌章，乐府春天之，以为炯戒焉。陆士衡“和风习习薄林”，宋谢灵运“春虹散采银河”，但言节物芳华，可及时行乐，无使徂龄坐徙而已。晋传休奕著《历九秋篇》十二章，具叙夫妇别离之思，亦题云《拟董桃行》，未详也。

　　○塘上行

　　右前志云晋乐奏魏武帝“蒲生我池中”，而诸集录皆言其词魏文帝甄后所作，叹以谗诉见弃，犹幸得新好不遗故恶焉。

　　○善哉行

　　右古词：“来日大难，口燥脣乾。”言人命不可保，当乐见亲友，且求长生术，与王乔八公游焉。又魏文帝词云：“有美一人，婉如清扬。”言其妍丽，知音识曲，善为乐方，令人忘忧。此篇诸集所出，不入《乐志》。

　　○东门行

　　右古词云：“出东门，不顾归。”言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵衣留之，愿共餔共餔糜，不求富贵，且曰：“今时清，不可为非也！”若鲍照“伤禽恶弦惊”，但伤离别而已。

　　○西门行

　　右古词云：“出西门，步念之。”始言醇酒肥牛，及时为乐，次言“人生不满百，常怀千载忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，末言无贪财惜费，为後世所嗤。诸家乐府诗又有《顺东西门行》，为三七言，亦伤时顾阴，有类於此也。

　　○煌煌京洛行

　　右晋乐奏魏文帝“夭夭桃园，无子空长”，言虚美者多败。又有“韩信鸟尽弓藏；子房保身全名；苏秦倾侧卖主；陈轸忠而有谋，楚怀不纳；吴起智小谋大；郭生古之雅人，燕昭臣之”及“仲连高士，不受千金”等语。若宋鲍照“凤楼二十重”，梁戴暠“欲知佳丽地”，始则盛夸帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨旷沈沦之叹也。

　　○艳歌何尝行亦曰《飞鹤行》。

　　右古词：“飞来双白鹤，乃从西北来。”言雌病，雄不能负之而去，“五里一反顾，六里一徘徊”，虽遇新相知，终伤生别离也。又云“何尝快，独无忧”，不复为後人所拟也。

　　○步出夏门行亦曰《陇西行》。

　　右古词云：“天上何所有，历历种白榆。”此篇出诸集，不入《乐志》。始言妇有容色，能应门承的，次言善於主馈，终言送迎皆合於礼。若梁简文“陇西四战地”，但言辛苦战，佳人怨思而已。

　　○野田黄雀行

　　右晋乐奏魏曹植“置酒高殿上”，始言丰膳乐饮，盛宾主之献酬；中言欢乐极而悲，嗟盛时不再；终归於知命而不复忧焉。

　　○满歌行

　　右古词：“为乐未几时，遭世险巇。”其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人逊位躬耕，遂我取愿；次言穷达天命，智者不忧，庄周遗名，名垂千载；终方言命如凿石见火，当自娱以颐养，保此百年也。

　　○棹歌行

　　右晋乐奏魏明帝辞云“王者布大化”，备言平吴之熏。若陆士衡“迟迟春欲暮”，又如梁简文帝“妾信在湘川”，但言乘舟鼓棹而已。

　　○雁门太守行

　　右古词云：“汉孝和帝时，洛阳令王君。”当时广汉郪人王涣，字稚子，父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通轻剽少年。晚改节博学，通於法律。举茂才，除温令，政化大行。人畜牧於野，辄云以付稚子，终无失盗。迁兗州刺史，一年，除拜侍御史。转洛阳令，狱讼止息，发擿奸伏如神。元兴初病卒。老少咨嗟，奠酬以千数。及丧西归，至弘农，人多设祭於路。吏问其故，言我平常持租诣洛阳，有司钞截，恆亡其半，自王君在事，不复见侵枉，故来报耳。人思其德，立祠在安阳亭。有食酒肉，辄往弦歌而祭之。後邓太后下诏褒美，拜其子石为郎。帝事黄老之道，悉毁诸祠庙，惟涣及卓茂庙存焉。按其歌词历述涣本末，与本传合，而题云《雁门大守行》，所未详也。若梁简文帝“轻霜中夜下”，备言边城征战之思。及皇甫规雁门之问，盖依题焉。

　　○白头吟

　　右古词：“皑如山上雪，皎若云间月。”又云：“愿得一心人，白头不相离。”始言良人有两意，故来与之相决绝；次言别于沟水之上，叙其本情；终言男兒当重意气，何用于钱刀也。一说司马相如将聘茂陵人女为妾，文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。若宋鲍照“直如硃丝绳”，陈张正见“平生怀直道”，唐虞世南“叶如幽径兰”，皆自伤清直芬馥，而遭铄金点玉之谤，君恩似薄，与古文近焉。

　　以上乐府《相和歌》。案相和而歌，并汉世街陌讴谣之词，丝竹更相和，执节者歌之。本一部，魏明帝分为二部，更递夜宿。本十七曲，後为十三曲，今所载之外，复有《气出唱精列东光引》等三篇。自《短歌行》以下，晋荀勖采择旧词施用，以代汉魏，故其数广焉。

　　○殿前生桂树

　　古乐府《鞞舞歌》。按《鞞舞歌》，汉代燕享用之，不详所起。其歌又有《关东有贤女》、章帝所造《章和二年中》、《乐久长》、《四方皇》共五篇，其词皆亡。近史亡，《鞞舞》本汉《巴渝舞》。高祖自蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞，帝观之曰：“武王伐纣之歌。”使工习之，号曰《巴渝》。渝，美也。或云其地有渝水，因以取名，未详也。

　　○白鸠篇

　　右其词首章曰：“翩翩白鸠，载飞载鸣。怀我君德，来集君庭。”按晋杨泓《舞序》云：“自到江南，见有《白符舞》，或言《白凫鸠舞》，察其词旨，乃吴人患孙皓虐政，思从晋也。”《济史》载其本歌云：“平平白符，思我君惠，集我金堂。”言晋为金德，“符”与“鸠”皆“合”也。则上“翩翩白鸠”之词，盖後晋人改也。

　　○碣石篇

　　右晋乐奏魏武帝词。首章言东临碣石，见沧海之广，日月出入其中。二章言农功毕而商贾往来。三章言乡土不同，人性各异。四章言“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”也。

　　○淮南王篇

　　右古词：“淮南王，自言尊。”淮南小山所作也。旧说汉淮南王安服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫知所适。小山之徒，思恋不已，乃作《淮南王歌》。其词实言安仙去。

　　以上乐府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史云出自江右。复有《济济》、《独禄》等共五篇。今读其词，除《白鸠》一篇，馀并非吴歌，未知所起。

　　○折纻歌

　　右古词盛称舞者之美，宜及芳时为乐。其誉白纻曰：“质如轻云色如银，制以为袍馀作巾，袍以光躯巾拂尘。”

　　以上乐府曰《白纻歌》。按旧史称白绽吴地所出，《白纻舞》本吴舞也。梁武帝令沈约改其词为四时之歌，若“兰叶参差桃半红”即其春歌也。周处《风土记》云：“吴黄龙中，童谣云：‘行白者，君追汝，句骊马。’後孙权征公孙渊，海浮乘舶。舶，白也。时和歌犹云行白纻。”盖出于此。ＢT３上之回

　　右汉武帝元封初因至雍，遂通回中道，後数出游幸焉。其歌称帝“游石关，望诸国，月支臣，匈奴服”，皆美当时事也。

　　○战城南

　　右其词大略言“战城南，死郭北”，野死不得葬，为乌鸟所食，愿为忠臣，朝出攻战而暮不得归也。

　　○巫山高

　　右其词大略言江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。若齐王融“想像巫山高”、梁范云“巫山高不极”，杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。

　　○君马黄

　　右初言“君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良”，终言美人归以南，归以北，驾车驰马，令我心伤。

　　○芳树

　　右古词，中有云：“妒人之子愁杀人，君有他心，乐不可禁。”若齐王融“相思早春日”、谢朓“早玩华池阴”，但言时暮众芳歇绝而已。

　　○有所思

　　右其辞大略言“有所思，乃在大海南，何用问遗君？双珠毒瑁簪。闻君有他心，烧之当风扬其灰。从今已往，勿复相思，而与君绝”也。若齐王融“如何有所思”、梁刘绘“别离安可再”，但言离思而已。

　　○雉子斑

　　右古词，中有云：“雉子高飞止，黄秸飞之以千里。雄来飞，从雌视。”若梁简文帝“妒场时向陇”，但咏雉而已。

　　○临高台

　　右古词，大略言“临高台，下有清水清且寒。江有香草目以兰，黄秸高飞离哉翻。开弓射鹄，令吾主寿万年”。若齐谢朓“千里常思归”，但言归望伤情而已。一作古词言“临高台，下见清水中有黄鹄飞翻，关弓射之，令我主万年”。

　　○钓竿

　　右旧说有伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而为《钓竿歌》。每至河侧辄歌之。後司马相如作《钓竿》诗，遂传以为乐曲。若刘孝威“钓舟画彩鹢”，但称纶钓嬉游而已。

　　以上乐府《铙歌》。案汉明帝定乐有四品，最末曰《短箫铙歌》，军中鼓吹之曲。旧说黄帝所造，以建武扬德。《周礼》所谓“王大捷则恺乐，军大献则恺歌”是也。自《上之回》皆汉曲。又有《硃鹭》、《思悲翁艾如张》、《拥离》、《战城南》、《巫山高》、《上陵》、《将进酒》、《君马黄》、《芳树》、《有所思》、《鸡子斑圣人出》、《上邪》、《临高台》、《远如期》、《石留》等十八曲，字多纰缪不可晓。《钓竿》一篇，晋代亦称为汉止于十八，恐非是也。铙如铃而有舌，执柄而鸣之，周礼以止也。

　　《黄鹤吟》一曰《黄鹄》。

　　《陇头吟》一曰《陇头水》。《出关》

　　《入关》《出塞》《入塞》一本阙上四曲。

　　《折黄柳》《黄覃子》

　　《赤之扬》一本阙上二曲。

　　《望行人》魏晋已来，惟传十曲。《关山月》《洛阳道》

　　《长安道》《梅花落》

　　《紫骝马》

　　《马》《雨雪》《刘生》合一十八曲。一本多《豪侠行》、《古剑行》、《洛阳公子行》三题，误。

　　○刘生

　　右刘生不知何代人，观齐梁已来所为《刘生》词者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征为符节官，所未详也。

　　以上乐府横吹曲，有鼓角。《周礼》：“以{卉鼓}鼓鼓军事用角。”旧说云，蚩尢氏帅魍魅与黄帝战于汲鹿之野，帝始命吹角为龙鸣以御之。其後魏武北征乌丸，越涉沙漠，军士闻之，悲而思归。於是减为中鸣，尤更悲矣。又有胡角者，本以应胡笳之声，後渐用之，有双角，即胡乐也。汉博望侯张骞入西域，传其法，唯得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，一本多“其法”二字。乘舆以为武乐。东汉以给边将。又有《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《黄覃子》《赤之扬》、《黄鹄吟》、《陇头吟》、《折杨柳》、《望行人》等十曲，皆无其词。若《关山月》已下八曲，後代所加也。

　　○王昭君

　　右旧史五嫱字昭君，汉元帝时，匈奴入朝，诏以嫱配之，号胡阏氏。一说汉元帝後宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸。宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。昭君自恃容貌，独不肯与。工人乃丑图之，遂不得见。及後匈奴入朝，选美人配之，昭君之图当行。及入辞，光彩射人，悚动左右。天子方重失信外国，悔恨不及，穷案其事，画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真。安陵陈敞，新丰刘白龚宽，并工狗马，人形不逮延寿。下杜阳望樊青，尤善布众色。皆同日弃市，籍其资财。汉人怜昭君远嫁，为作歌诗。始武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦然。晋文王讳“昭”，故晋人改为“明君”。石崇有妓曰绿珠，善歌舞。以此曲教之，而自制《王明君歌》，其文悲雅，“我本汉家子”是也。《琴操》载：昭君，齐国王穰女。端正闲丽，未尝窥看门户。穰以其有异于人，求之者皆不与。年十七，献之元帝。元帝以地远不之幸，以备後宫。积五六年。帝每游後宫，昭君常恐不出。後单于遗使朝贺，帝宴之，尽召後宫，昭君乃盛饰而至。帝问：“欲以一女赐单于，谁能行者？”昭君乃越席请往。时单于使在旁，帝惊恨不及。昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，纵酒作乐。遗使者报汉，送白璧一双，骏马十疋，胡地珠宝之类。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。单于死，子世达立。昭君谓之曰：“为胡者妻母，为秦者更娶。”世达曰：“欲作胡礼。”昭君乃吞药而死。

　　○子夜

　　右旧史云晋有女子曰子夜所作，声至哀。晋武帝太元中，琅琊王轲家有鬼歌之。後人依四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》，吴声也。

　　○前溪歌

　　右晋车骑将军沈玩所造舞曲也。

　　○乌夜啼

　　右宋临川王义庆造也。宋元嘉中，徙彭城王义康於豫章郡。义庆时为江州，相见而哭。文帝闻而怪之，徵还宅。义庆大惧，妓妾闻乌夜啼，叩斋阁云：“明日应有赦。”及旦，改南兗州刺史，因作此歌。故其和云：“笼窗窗不开，夜夜望郎来。”亦有《乌栖曲》，不知与此同否。

　　○石城乐

　　右宋臧质所作也。石城在竟陵。质为竟陵守，於城上眺瞩，见群少年歌谣通暢，因而为之词云：“生长石城下，开窗对城楼。城中美少年，出入相依投。”

　　○莫愁

　　右出於《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，故《石城乐》和中复有莫愁声。其辞曰：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”古歌亦有莫愁，洛阳女，与此不同。

　　○襄阳

　　右宋随王诞始为襄阳郡，元嘉末仍为雍州刺史。夜闻诸女歌谣，因为之词曰：“朝发襄阳城，暮至大隄宿。大阳诸女兒，花艳惊郎目。”若裴子野《宋略》称：“晋安侯刘道彦为雍州，有惠化，百姓歌之，谓之《襄阳乐》。”盖非此也。

　　以上乐府清商曲也。按蔡邑云：“清商曲，其词不足采著。”其曲名有《出郭西门》、《陆地行车》、《夹锺》、《硃堂寝》、《奉法》等五曲，非止《王昭君》等。一说清商曲，南朝旧乐也。永嘉之乱，中朝旧曲散落江右，无复宋梁新声。元魏孝文帝篡汉，收其所复南音，谓之清商乐，即此等是也。隋平陈，因置酒清商署，若《巴渝》、《白纻》等曲皆在焉。

卷下
　　○日重光 月重轮

　　右为汉明帝乐人所作也。明帝为太子时，乐人作歌诗四章，以赞太子之德。一曰《日重光》，二曰《月重轮》，三曰《星重辉》，四曰《海重润》。汉末丧乱，後二章亡。旧说云，天子之德，光明如日，规轮如月，光耀如星，霑润如海。太子比德，故云重焉。

　　○上留田行《古今注》云“上苗田”，此云“上留”，盖传说之误。未知孰是。

　　右旧说上留田，地名，此地人有父母死，不字其孤弟者。邻人为弟作悲歌，以讽其兄，因以地名为曲。盖汉代人也。

　　○相逢狭路间行亦曰《长安有狭斜行》。

　　右古词：“相逢狭路间，道隘不容车。”其说已具《鸡鸣篇》。

　　○艳歌行

　　右古词：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。”言燕尚冬藏夏来，兄弟乃流宕在他县，主人妇为绽衣服，其夫见而疑之。

　　○怨歌行一曰《怨诗行》。

　　右古词：“为君既不易，为臣良独难。”言周公推心辅政，二叔流言，致有雷雨拔木之变。梁简文帝“十五颇有馀”，自言姝艳，而以谗见毁。又曰：“持此倾城貌，翻为不肖躯。”与古文意同辞异。班婕妤《纟丸扇诗》亦云《怨歌行》，不知与此同否。

　　○饮马长城窟行

　　右古词：“青青河边草，绵绵思远道。”伤良人流宕不归。或云蔡邕之词。若陈琳“水寒伤马骨”，则言秦人苦长城之役也。

　　○君子行

　　右古词云：“君子防未然，不处嫌疑间。”言君子虽瓜田不纳履，李下不正冠，以远嫌疑也。

　　○君子有所思行

　　右陆机“命贺登北山”、鲍照“西山登雀台”、沈约“晨策终南首”，其旨言雕室丽色，不足为久欢，晏安酖毒，满盈所宜敬忌，与《君子行》异也。

　　○朝歌行

　　右古词三七言。言虽甚奇宝器，不遇知己，终不见重，愿逢知己以托意焉。

　　○豫章行

　　右机“泛舟清川渚”、谢灵运“出宿告密亲”，皆伤离别。言寿短景驰，容华不久。傅玄《苦相篇》“苦相身为女”，言尽力於人，终以华洛见弃，亦题曰《豫章行》。

　　○门有车马客行

　　右曹植等皆言问讯其客，或得故旧乡里，或驾自京师，备叙市朝迁谢，亲戚彫丧之意也。

　　○猛虎行

　　右陆士衡“渴不饮盗泉水”，言从远役犹耿介，不以艰险改节也。

　　○齐讴行

　　右旧说齐人以歌其地。陆士衡“营丘负海曲”，述齐地之美。

　　○吴趋行

　　右旧说吴人以歌其地。陆士衡“楚妃且勿叹”是也。

　　○会吟行

　　右谢灵运“六引缓清唱”，其致与《吴趋行》同也。

　　○从军行

　　右皆述军旅苦辛之词也。

　　○出自蓟北门行

　　右其词与《从军行》同，而兼言燕蓟风物及突骑悍勇之状，与《吴趋行》同也。

　　○结客少年场行

　　右言轻生重义，慷慨以立功名也。

　　○东武吟行或无“行”字。

　　右鲍照“主人且勿喧”、沈约“天德深且旷”，伤时移世异，芳华但谢而已。

　　○苦热行

　　右备言流金铄石火山炎海之艰难也。亦有《苦寒行》，在前相和曲。

　　○放歌行

　　右鲍照“蓼虫邂葵堇”之类，言朝廷方盛，君上爱才，何为临路相将而去也。

　　○西长安行

　　右傅休奕：“所思兮何方？乃在西长安。”其下因叙别离之思。

　　○怨歌行

　　右傅休奕：“昭昭朝时日，皎皎最明月。”盖伤十五入君门，一别终华发，望不及偕老，犹望死而同枕之义。

　　○昇天行

　　右曹植“日月何肯留”、鲍照“家世宅关辅”。曹植又有《飞龙》、《仙人》、《上仙录》与《神游》、《五游》、《远游》、《龙欲昇天》等七篇。如陆士衡《缓声歌》，皆伤人世不永，俗情险艰，当求神仙翱翔六合之外。其词盖出楚歌《远游篇》也。

　　○凤将雏

　　右旧说汉世乐曲名也。若晋应璩《百一诗》云“言是《凤将雏》”，非魏晋曲明矣。

　　○楚妃叹

　　右陆士衡《吴趋行》云：“楚妃且勿叹。”明非近题也。非关晋曲明矣。

　　○白马篇

　　右曹植“白马饰金羁”、鲍照“白马骍角弓”、沈约“白马紫金鞍”，皆言边塞征战之状。

　　○空城雀

　　右鲍照：“雀乳四鷇，空城之隅。”言轻飞近集，免伤网罗而已。

　　○半度溪

　　右言战而半涉溪水见迫，所言皆岭南地。又有《武溪深》，亦此类也。

　　○起夜来

　　右其词意常念畴昔，思君之来也。

　　○独不见

　　右皆言思而不得见也。

　　○夜夜曲

　　右皆言独处自伤之意也。

　　○携手曲

　　右言携手行乐，恐芳时不留，君恩将歇也。

　　○阳春曲右伤时也。

　　○关山月

　　右皆言伤离别也。

　　○博陵王官侠曲

　　右见《陈琳集》。云云

　　○新城长乐宫行

　　右备言彫饰刻镂之美也。

　　○大垂手

　　右言舞而垂其手。亦有《小垂手》及《独垂手》也。

　　○行路难

　　右备言世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首。

　　○蜀道难

　　右备方铜梁玉垒之险。又有《蜀国篇》，与此颇同。

　　○秦王衣曲

　　右言咸阳春景及宫阙之美，秦王卷衣以赠所欢也。

　　○轻薄篇

　　右言乘肥衣轻，驰逐经过为乐。与《少年行》同意。ＢT３妾薄命篇

　　右曹植“日月既逝西藏”，盖恨宴私之欢不久。如梁简文“名都多丽质”，伤良人不返，王嫱远聘，卢姬嫁迟。嫱即王昭君也。

　　○苦哉行

　　右魏文帝：“上山采薇，日暮苦饥。”伤役艰辛也。

　　○悲哉行

　　右陆士衡“游客芳春林，春芳伤客心”、谢惠连“羁人感淑节，缘感欲回沆”，皆感时伤别而已。

　　以上乐府杂题。案自《相逢狭路间行》已下，皆不知所起。自《君子有所思行》已下，又无本词。仲尼称不知则阙之，以俟知者。今但据後人所拟，采其意而注之。如曹植《鸳鸯》、《种葛》、《胡君》、《箜篌》、《蒲生》、《吾》、《生作安乐》、《少年行》《东海》、《人生》、《欢坐玉殿》、《阊阖》、《日与月》、《日月既逝》、《日月》、《只翼》、《太极》、《白马名都盘石驱车东岳弁歌》、《结客》、《大南寺》，拟《气出唱》为《惟乾》，《对酒行》为《於穆》，《精列行》为《两仪》，《陌生桑》为《望云》，《有所思》为《嗟佳人》，《善哉行》为《日苦短》，《短长歌》为《虾蛆》，一作《拟长歌行》为《虾蛆》。出为《尺蠖》，《出东门》为《惟汉》，《苦寒行》为《吁嗟》，《饮马长城窟》为《扶桑嗟生》，《豫章行》为《穷达》，《葬露行》为《天地》，《秋胡行》为《在昔》，《妾薄命》为《日月》，《齐吟行》为《美女》，《泰山梁父吟》为《八方》等篇。虽《□禹行》以上亦多是拟古所作，後人不复继作，故并不录。若傅休奕《有女秋兰》、《车遥遥燕美人》，谢灵运《却东西门行》、《前有樽酒行》、《陈歌越谣》等行《前後声代後移歌》等歌，诸家集後有《城上麻》、《携手雍台》、《送归》、《夹树》、《度易水》、《胡无人行桐柏山华阴山》、《老年行》，近吴均辈多拟此等，并自为乐府，皆不见古词，亦并阙之，以俟知者。

　　○思归分一曰《离拘操》。

　　右旧说卫有贤女，邵王闻其美，请聘之，未至而王薨。太子曰：“吾闻齐桓公得卫女而霸，今卫女贤者，欲留之。”大夫曰：“不可。若贤女必不我听，若听必不贤，则不足取也。”太子遂留之，果不听。拘於深宫，思归不得，援琴而歌，曲终，益而死。晋石崇亦有《思归引》，但归河阳取居。若刘孝威“胡地凭良马”，备言思归之状而已。

　　○雉朝飞

　　右旧说齐宣王时，处士犊沐子所作也。年七十无妻，出采薪於野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃仰天而叹曰：“圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独不获！”因援琴而歌以自伤。其声中绝。魏武帝宫人有卢女者，故将军阴淑之妹。七岁入汉宫，学鼓琴，特异於馀妓，善为新声，能传此曲。至魏明帝崩，出降为尹更生妻。若梁简文帝“晨光照麦畿”，但咏雉而已。

　　○走马引

　　右樗里牧恭所造也。为父报雠，杀人而藏匿山谷之中。有天马夜降，鸣于其室。奔逃入沂泽中，援琴而弹之，为天马之声，因以为引焉。

　　○别鹤操

　　右旧说商陵牧子所作也。娶妻五年无子，父兄将为之改娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃援琴而歌曰：“将乖比翼兮隔天端，山川悠远兮路漫漫，揽衣不寐兮食忘餐。”後人因传以为曲焉。

　　○水仙操

　　右旧说伯牙学鼓琴於成连先生，三年而成。至於精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云“吾理由子春在海中，能移人情。”乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲漰澌之声。山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：“先生将移我情。”乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。

　　○公无渡河本《箜篌引》。

　　右旧说朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发携壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：“公无渡河，公竟渡河，公堕而死当奈何！”声甚凄怆。曲终，亦投河而死。子高还，以其声语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌写其声。闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》。旧史称汉武帝灭南越，祠太乙后土，令乐人侯晖依琴造坎言，坎坎节应也。侯，工人之姓。後语讹“坎”为“空”也。

　　以上乐府琴曲。案上诸语说多出《琴操》等书，《琴操》纪事好与本传相违，今两存者，以广异闻也。

　　○长门怨

　　右为汉武帝陈皇后作也。后，长公主嫖女，字阿娇。及卫子夫得幸，后退居长门宫，愁闷悲思。闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令灵解愁之辞。相如作《长门赋》，帝见而伤之，复得亲幸者数年。後人因其赋为《长门怨》焉。

　　○婕妤怨

　　右为汉成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，况之女，美而能文。初为帝所宠爱，後幸赵飞燕姊娣，冠于後宫，婕妤自知恩薄，惧得罪，求供养皇太后于长信宫，因为赋及《纨扇诗》以自伤。後人伤之，为《婕妤怨》及拟其诗。

　　○铜雀台一曰《铜雀妓》。

　　右旧说魏武帝遗命令其诸子曰：“吾婕妤妓人，皆著铜雀台中。于台上施八尺繐帐，朝晡上酒脯粻Я之属，每月朝十五，辄向帐前作妓乐。汝等时时登铜雀台望吾西陵墓田。”後人悲其意而为之咏也。铸铜雀置於台上，因名为铜雀台。

　　○四愁 七哀

　　右《四愁》，汉张衡所作，伤时之文也。其皆以所思之处方朝廷，美之为君子，珍玩为义，岩险雪霜为谗谄。其流本出於《楚辞》、《离骚》。《七哀》起於汉末。如曹植《明月照高楼》、王仲宣“南登霸陵岸”，皆《七哀》之一也。

　　○同声歌行

　　右汉张衡所作也。妇人自言幸得充闺房，愿勉供妇职，不离君子。思为筦簟，在下以蔽匡床；思为衾帱，在上以卫霜露。缱绻枕席，没齿不忘焉。盖以喻当时士君子事君之心焉。ＢT３定情篇

　　右汉繁钦所作也。言妇人不能以礼从人，而自相说媚，乃解衣服玩好致之，用叙绸缪之志。若臂环致拳拳，指环致殷勤，耳珠致区区，香囊致扣扣，跳脱致契阔，佩玉结恩情，自以为志而期於山隅、山阳、山西、山北，终而不答，乃自伤悔焉。

　　○合欢诗

　　右晋杨方所作也。妇人言虎啸风起，龙跃云浮，磁石引针，阳燧致火，皆以同声相应，同气相求，我情与君，亦犹形影宫商之不离也。常愿食共并根穗，饮共连理杯，衣共双丝绢，寝共无缝裯，坐必接膝，行必携手，如鸟同心，如鱼比目，利断金石，密逾胶漆焉。

　　○招隐 反招隐

　　右《招隐》本《楚词》，汉淮南王安小山所作也。言山中不可以久留。後人改以为五言。若晋左思“杖策招隐士”等数篇，最为首出。晋王康居反其致，谓之《反招隐》。旧说《淮南》书有《小山》，亦有《大山》，政有大小，犹诗之有《大雅》、《小雅》焉。

　　○砧藁今何在

　　右古词。“砧藁今何在”，藁砧，趺也，问夫何处也；“山上复有山”，重“山”为“出”字，言夫不在也；“何当大刀头”，刀头有环，问夫何时当还也；“破镜飞上天”，言月半当还也。

　　○连句

　　右起汉武帝柏梁冥作。人为一句，连以成文，本七言诗。诗有七言，始於此也。

　　○爱妾换马

　　右其词有淮南王，作者不知是刘安否。

　　○自君之出矣

　　右出汉徐幹《室思诗》。其第三章云：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”

　　○离合诗

　　右起汉孔融，合其字以成文也。

　　○盘中诗

　　右盘屈书之。傅休奕云：“山树高鸟悲。”末云“当从中央周四角”提也。

　　○回文诗

　　右回复读之，皆歌而成文也。

　　○百年诗

　　右起“总角”至“百年”，历述其幼小丁壮耆耄之状。十岁为一首。陆士衡至百二十时也。

　　○步虚词

　　右道观所唱，备言众仙缥缈轻举之美。

　　○道里名诗

　　右“道”谓汉孝文帝称“北走邯郸道”，“里”谓高祖中阳里之类，集以为诗也。

　　○星名

　　右据《天文志》所载也。

　　○郡县名

　　右据《地理志》所载也。

　　○卦名

　　右据《周易》所载也。

　　○药名

　　右据《本草》所载。

　　○姓名

　　右据古人之知名者。

　　○相名

　　右据相书所载，若“山庭”“月角”是也。

　　○宫殿名

　　右若《三辅黄图》等所载。

　　○草树鸟兽名

　　右见於记录者，皆可用也。

　　○歌曲名

　　右据乐府所载。

　　○针穴名

　　右据医家《明堂》所载。

　　○将军名

　　右据职官所载。

　　○车名

　　右据《周礼》、《汉官仪》所载。

　　○船名

　　右若《左氏传》吴艅艎之类也。

　　○无名

　　右言本无名氏，若“无是公”“乌有先生”。

　　○寺名

　　右若白马青龙之类也。

　　○数

　　右从一至十也。

　　○八音

　　右金、石、丝、竹、匏、土、革、木。

　　○六甲

　　右十二辰是也。

　　○十二属

　　右十二辰所配，若子鼠、丑牛之类。

　　○六府

　　右水、火、金、木、土、穀。

　　汉武帝时乃立乐府，以李延年为协律都尉，举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，盖乐府之所肇也。自汉迄唐，作者焱起云合，从未有汇成一编者。惟唐史臣吴兢纂采汉魏以来古乐府词，分为十卷，惜乎不传。传者仅《古题要解》二卷，于传记及诸文集中，采其命名缘起，令後人知所祖习。又有《乐府解题》，不著撰人名氏，与吴兢所撰差异。今人混为一书，谬矣。但太原郭氏诸叙中辄引《乐府题解》，不及《古题要解》，不知何故。余家藏是书凡三本，一得之虞山杨氏，一得之锡山顾氏。二氏素称藏书家，不意施硃傅墨，较订数遍，其间脱简讹字，尚多于几上凝尘。既得元版，颇善，但《会吟行》俱误作《吴吟行》。按“会”谓会稽，谢灵运诗“咸共聆《会吟》”，故云“其致与《吴趋行》同”也。如《采薇操》亦曰《晨游高举》，《琴曲》注中引吴兢云云。兹集中不载，岂逸文尚多耶？海隅毛晋识。

　　吴兢，汴州人。少励志，贯知经史，方直寡谐。比魏元忠荐其才堪论撰，诏直史馆，修国史。私撰《唐书》、《唐春秋》，叙事简核，人以董孤目之。其捃摭乐府故实，与正史互有异同，真堪与《国史补》并垂不朽云。晋又识。

• [唐] 齐己

一、提要。张伯伟撰。
二、校勘说明。
三、正文。

〖提要〗

此书《直斋书录解题》卷二十二题作“《风骚指格》”，卢文弨校本“指”作“旨”；《宋史·艺文志》八录作“《诗格》一卷”，乃同书异名。齐己又有《玄机分明要览》一卷，已佚。
《风骚旨格》标举格法甚多。薛雪《一瓢诗话》指出：“唐释齐己作《风骚旨格》，‘六诗’、‘六义’、‘十体’、‘十势’、‘二十式’、‘四十门、‘六断’、‘三格’，皆系以诗，不减司空表圣。”其中“六诗”、“六义”为传统命题，但在表述上，不以敍述性文字下定义，而纯举诗例以明之，则当出於郑谷《国风正诀》之“分六门摭诗联注”的格式，遂形成后来诗格写作的习惯之一。“四十门”论作诗题材，其余论作诗方法，均为齐己之新说，对以后诗格影响颇大。
此书的“势”最引人注目。《蔡宽夫诗话》云：“唐末五代，僧流以诗自名者，多好妄立格法，取前人诗句为例，议论锋出，甚有‘狮子跳掷’、‘毒龙顾尾’等势，览之使人拊掌不已。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷五十五引），就是指的《风骚旨格》。神彧《诗格》亦有“十势”，其中五势出於齐己；徐寅《雅道机要》列“八势”，亦因袭齐己；佚名的《诗评》中“诗有四势”节，也是从齐己“十势”中稍加变化而来。可见其势论在晚唐五代诗格中也是颇具代表性的。齐己“势”论的来源，与禅宗影响直接有关。他出於沩仰宗，而“仰山门风”的最大特点即在於“有若干势以示学人”（《宋高僧传》卷十二），“分列诸势，游戏无碍”（杨亿《汾阳无德禅师语录序》）。所以，齐己的以“势”论诗，正有得於仰山的以“势”接人。如“狮子返掷势”，就出於禅宗话头。禅宗有“狮子频呻”、“狮子返掷”、“狮子距地”三句（见《五灯会元》卷十四《大阳景玄禅师》）。“狮子返掷”正属於禅宗三关之第二关境界，地水火风，色声相味，尽为本分，皆是菩提，故齐己举“离情遍芳草，无处不萋萋”以明之。可见此类势名颇难索解。《一瓢诗话》谓“‘十势’立名最恶，宛然少林棍谱”，似亦未能探得其源。
《风骚旨格》在诗格类着作中影响甚大，许学夷《诗源辨体》卷三十五云“文（此字应作‘神’）彧‘十势’又仿於齐己”，又云“徐寅多出齐己”，可略窥一斑。
（摘自张伯伟《唐五代诗格丛考》，原载《文献》1994年第3期，又收入张氏《中国诗学研究》，辽海出版社2000年。）

〖校勘说明〗

以丁福宝《历代诗话续编》本（中华书局排印）为底本，用四部丛刊影印明抄本作校本。凡《历代诗话续编》本“一曰”、“诗云”等字样，四部丛刊本皆无，疑原本并无，此乃毛晋刻本所加。此类不赘。二本不同处，仅类异文，不下断语，览者其详之。

〖正文〗

■六诗
　　
　　一曰大雅　　诗云：一气不言含有象，万灵何处谢无私。
　　二曰小雅　　诗云：天流皓月色，池散芰荷香。
　　三曰正风　　诗云：都来消帝力，全不用兵防。
　　四曰变风　　诗云：当道冷云和不得，满郊芳草即成空。
　　五曰变大雅　　诗云：蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。
　　六曰变小雅　　诗云：寒禽黏古树，积雪占苍苔。

■诗有六义

　　一曰风　　诗云：高齐日月方为道，动合乾坤始是心。
　　二曰赋　　诗云：风和日煖方开眼，雨润烟浓不举头。
　　三曰比　　诗云：丹顶西施颊，霜毛四皓鬚。
　　四曰兴　　诗云：水谙彭泽阔，山忆武陵深。
　　五曰雅　　诗云：卷帘当白昼，移榻对青山。又云：远道擎空钵，深山踏落花。
　　六曰颂　　诗云：君恩到铜柱，蛮款入交州。
　　

■诗有十体
　　
一曰高古　　诗云：千般贵在无过达，一片心闲不奈高。[四部丛刊本作奈何]
　　二曰清奇　　诗云：未曾将一字，容易谒诸侯。
　　三曰远近　　诗云：已知前古事，更结后人看。
　　四曰双分　　诗云：船中江上景，晚泊早行时。
　　五曰背非　　诗云：山河终决胜，楚汉且横行。
　　六曰虚无[四部丛刊本作无虚]　　诗云：山寺钟楼月，江城鼓角风。
　　七曰是非　　诗云：须知项籍剑，不及鲁阳戈。
　　八曰清洁　　诗云：大雪路亦宿，深山水也斋。
　　九曰覆妆　　诗云：叠巘供秋望，无云到夕阳。
　　十曰阖门　　诗云卷帘黄叶落，锁印子规啼。
　　

■诗有十势

　　狮子反掷势　　诗云：离情遍芳草，无处不萋萋。
　　猛虎踞林势　　诗云：窗前闲咏鸳鸯句，壁上时观獬豸图。
　　丹凤衔珠势　　诗云：正思浮世事，又到古城边。
　　毒龙顾尾势　　诗云：可能有事关心后，得似无人识面时。
　　孤雁失羣势　　(诗阙)
　　洪河侧掌势　　诗云：游人微动水，高岸更生风。
　　龙凤交吟势　　诗云：崑玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身。
　　猛虎投涧势　　诗云：仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
　　龙潜巨浸势　　诗云：养猿寒嶂叠，擎鹤密林疏。
　　鲸吞巨海势　　诗云：袖中藏日月，掌上握乾坤。
　　

■诗有二十式
　　
　　一曰出入　　诗云：雨涨花争出，云空月半生。
　　二曰高逸　　诗云：夜过秋竹寺，醉打老僧门。
　　三曰出尘　　诗云：逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
　　四曰回避　　诗云：鸟正啼隋柳，人须入[四部丛刊本作出]楚山。
　　五曰并行　　诗云：终夜冥心坐，诸峰叫月猿。
　　六曰艰难　　诗云：觅句如探虎，逢知似得仙。
　　七曰达时　　诗云：高松[四部丛刊本作高风]飘雨雪,一室掩香灯。
　　八曰度量　　诗云：应有冥心者，还寻此境来。
　　九曰失时　　诗云：高秋初雨后，夜半乱山中。
　　十曰静兴　　诗云：古屋无人到，残阳满地时。
　　十一曰知时　　诗云：前村深雪里，昨夜一枝开。
　　十二曰暗会　　诗云：重城不锁梦，每夜自归山。
　　十三曰直拟　　诗云：禹力不到处，河声流向西。
　　十四曰返本　　诗云：又因风雨夜，重到古松门。
　　十五曰功勳　　诗云：马曾金镞中，身有宝刀痕。
　　十六曰抛掷　　诗云：琴书留上国，风雨出秦关。
　　十七曰背非　　诗云：山河终决胜，楚汉且横行。
　　十八曰进退　　诗云：日午游都市，天寒住华山。
　　十九曰礼义　　诗云：送我杯中酒，与君身上衣。
　　二十曰兀坐　　诗云：自从青草出，便不下阶行。
　　

■诗有四十门
　　
　　一曰皇道　　诗云：明堂坐天子，月朔朝诸侯。
　　二曰始终　　诗云：养鶵成大鹤，种子做高松。
　　三曰悲喜　　诗云：两行灯下泪，一纸岭南书。
　　四曰隐显　　诗云：道晦金鸡伏，时来木马鸣。
　　五曰惆怅　　诗云：此别又千里，少年能几时。
　　六曰道情　　诗云：谁来看山寺，自是扫松门。
　　七曰得意　　诗云：此生还自喜，余事不相侵。
　　八曰背时　　诗云：白发无心镊，青山得意多。
　　九曰正风　　诗云：一春能几日，无雨亦多风。
　　十曰返顾　　诗云：远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
　　十一曰乱道　　诗云：苦雨涨秋涛，狂风翻野烧。
　　十二曰抱直　　诗云：须知三尺剑，只为不平人。
　　十三曰世情　　诗云：要路争先进，闲门肯暂过。
　　十四曰康救　　诗云：傍人皆默语，当路好隄防。
　　十五曰贞孝　　诗云：无家空託墓[四部丛刊本作托梦]，主祭不从人。
　　十六曰薄情　　诗云：君恩秋后薄，日夕向人疏。
　　十七曰忠正　　诗云：敢将心为主，岂惧语从人。
　　十八曰相成　　诗云：怪得登科晚，须逢圣主知。
　　十九曰嗟歎　　诗云：泪流襟上血，发变[四部丛刊作发白]镜中丝。
　　二十曰俟时　　诗云：明主未巡狩，白头犹钓鱼。
　　二十一曰清苦　　诗云：在处人投卷，移居雨着衣。
　　二十二曰骚愁　　诗云：已难消永夜，况复听秋霖。
　　二十三曰睠恋　　诗云：欲起游方兴，重来遶塔行。
　　二十四曰想像　　诗云：溪霞流火色，松月照罏光。
　　二十五曰志气　　诗云：未抛先[四部丛刊作无]达路，难作便归人。
　　二十六曰双拟　　诗云：瞑目瞑心坐，花开花落时。
　　二十七曰向时　　诗云：黑壤生红朮，黄猿领白儿。
　　二十八曰伤心　　诗云：六国空流血，孤祠掩落花。
　　二十九曰监戒[四部丛刊本作鉴戒]　　诗云：因思〈后庭曲〉，懒上景阳楼。
　　三十曰神仙　　诗云：一为嵩岳客，几丧洛阳人。
　　三十一曰破除　　诗云：大都时到此，不是世无情。
　　三十二曰蹇塞　　诗云：气蒸垂柳重，寒勒牡丹迟。
　　三十三曰鬼怪　　诗云：山魅隔窗舞，鹏鸟入帘飞。
　　三十四曰纰缪[四部丛刊作乱道]　　诗云：日落月未上，鸟栖人独行。
　　三十五曰世变[四部丛刊作世情]　　诗云：如何人少重，都为带寒开。
　　三十六曰风雅[四部丛刊作雅风]　　诗云：日落无行客，天寒有去鸿。
　　三十七曰嗟歎　　诗云：拭泪沾襟血，梳头满面丝。
　　三十八曰是非　　诗云：须知项籍剑，不及鲁阳戈。
　　三十九曰礼义　　诗云：送我杯中酒，与君身上衣。
　　四十曰清洁　　诗云：大雪路亦宿，深山水也斋。
　　

■诗有六断

　　一曰合题　　诗云：可怜半夜婵娟月，正对五侯残酒巵。
　　二曰背题　　诗云：寻常风雨夜，应有鬼神看。
　　三曰即事　　诗云：翻嫌易水上，细碎动离魂。
　　四曰因起　　诗云：闲寻古廊画，记得列仙名。
　　五曰不尽意　　诗云：此心只在相逢说，时复登楼看远山。
　　六曰取时　　诗云：西风起边燕[四部丛刊作过燕]，一一向潇湘。
　　

■诗有三格
　　
　　一曰上格用意　　诗云：那堪怀远道，犹自上高楼。又云：九江有浪船难济，三峡无猿客自愁。
　　二曰中格用气　　诗云：直饶人买去，还向柳边栽。又云：四海鱼龙精魄冷，三山鸾凤骨毛寒。
　　三曰下格用事　　诗云：片石犹临水，无人把钓竿。又云：一轮湘渚月，万古独醒人。[四部丛刊本后有小字“贯休晚泊湘江”]
　　
　　莆田蔡氏着《吟窗杂咏》，载诸家诗格诗评类三十余种，大略真赝相半，又脱落不堪读。丙寅春，从云间了予内父遗书中简得齐己《白莲集》十卷，末载《风骚旨格》一卷，与蔡本迥异，急梓之，以正诸本之误云。湖南毛晋识。

选自国学论坛

• [唐] 司空图

1。雄浑

大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。

2。冲淡

素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

3。纤穠

采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

4。沉著

绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

5。高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

6。典雅

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

7。洗炼

如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

8。劲健

行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

9。绮丽

神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

10。自然

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。

11。含蓄

不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

12。豪放

观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

13。精神

欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。

14。缜密

是有真迹，如不可知。清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。

15。疏野

惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

16。清奇

娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步BD寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

17。委曲

登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。

18。实境

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

19。悲慨

大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

20。形容

绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

21。超诣

匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

22。飘逸

落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。

23。旷达

生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

24。流动

若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。

• [宋] 司马光

  诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之。 

　　文德殿，百官常朝之所也。宰相奏事毕，乃来押班，常至日旰，守堂卒好以厚朴汤饮朝士。朝士有久无差遣，厌苦常朝者，戏为诗曰：「立残阶下梧桐影，吃尽街头厚朴汤。」亦朝中之实事也。

　　惠崇诗有「剑静龙归匣，旗闲虎绕竿」。其尤自负者，有「河分冈势断，春入烧痕青」。时人或有讥其犯古者，嘲之：「河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。」进士潘阆尝谑之曰：「崇师，尔当忧狱事，吾去夜梦尔拜我，尔岂当归俗邪？」惠崇曰：「此乃秀才忧狱事尔。惠崇，沙门也，惠崇拜，沙门倒也，秀才得毋诣沙门岛邪？」

　　梅圣俞之卒也，余与宋子才选、韩钦胜宗彦、沈文通遘，俱为三司僚属，共痛惜之。子才曰：「比见圣俞面光泽特甚，意为充盛，不知乃为不祥也。」时钦圣面亦光泽，文通指之曰：「次及清圣矣。」众皆尤其暴谑。不数日，钦圣抱疾而卒。余谓文通曰：「君虽不为咒咀，亦戏杀耳。」此虽无预时事，然以其与圣俞同时，事又相类，故附之。

　　郑工部诗有「杜曲花香醲似酒，灞陵春色老于人」，亦为时人所传诵，诚难得之句也。

　　科场程试诗，国初以来，难得佳者。天圣中，梓州进士杨谔，始以诗着。 其天圣八年省试 〈 蒲车诗 〉云：「草不惊皇辙，山能护帝舆。」是岁，以策用清问字下第。景佑元年，省试〈宣室受厘诗〉云：「愿前明主席，一问洛阳人。」谔是年及第，未几卒。庆历二年，韩钦圣试〈勋门赐立戟诗〉云：「凝峰画旛转，交铩彩支繁。」范景仁云，曾见真本如此。传钦圣作「迎风画旛转，映日彩支繁」，故两存之。苏州进士丁偃，试〈迩英延讲艺诗〉云：「白虎前芳掩，金华旧事轻。天心非不寤，垂意在苍生。」有古诗讽谏之体。偃是岁奏名甚高，御前下第。自是二十年始及第，寻卒。滕元发甫，皇佑五年御试〈律听军声诗〉云：「万国休兵外，群生奏凯中。」以是得第三人，最为场屋所称。

　　鲍当善为诗，景德二年进士及第，为河南府法曹。薛尚书映知府，当失其意，初甚怒之，当献〈孤雁诗〉云：「天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充军庖，为带边城信。」薛大嗟赏，自是游宴无不预焉，不复以掾属待之。时人谓之「鲍孤雁」。薛尝暑月诣其廨舍，当方露顶，狼狈入，易服，把板而出，忘其纀头。薛严重，左右莫敢言者。坐久之，月上，当顾见发影，大惭，以公服袖掩头而走。

　　林逋处士，钱塘人，家于西湖之上，有诗名。人称其〈梅花诗〉云「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」，曲尽梅之体态。

　　魏野处士，陕人，字仲先，少时未知名。尝题河上寺柱云：「数声离岸橹，几点别州山。」时有幕僚，本江南文士也，见之大惊，邀与相见，赠诗曰：「怪得名称野，元来性不群。借冠来谒我，倒屣起迎君。」仍为延誉，由是人始重之。其诗效白乐天体。真宗西祀，闻其名，遣中使招之，野闭户踰垣而遁。王太尉相旦从车驾过陜，野贻诗曰：「昔年宰相年年替，君在中书十一秋。西祀东封俱已了，如今好逐赤松游。」王袖其诗以呈上，累表请退，上不许。野又尝上寇莱公准诗云：「好去上天辞将相，却来平地作神仙。」又有〈啄木鸟诗〉云：「千林蠹如尽，一腹馁何妨。」又〈竹杯珓诗〉云：「吉凶终在我，反复谩劳君。」有诗人规戒之风。卒，赠著作郎，乃诏子孙租税外，其余科役，皆无所预。仲先诗有「妻喜栽花活，童夸斗草赢。」真得野人之趣，以其皆非急务也。仲先诗有「烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯」。仲先既没，集其诗者嫌「烧叶」贫寒太甚，故改「叶」为「药」，不惟坏此一字，乃并一句亦无气味，所谓求益反损也。仲先赠先公诗，有「文虽如貌古，道不似家贫」。先公监安丰酒税，赴官，尝有〈行色诗〉云：「冷于陂水淡于秋，远陌初穷见渡头。犹赖丹青无处画，画成应遣一生愁。」岂非状难写之景也。

　　丁相谓善为诗，在珠崖犹有诗近百篇，号《知命集》，其警句有「草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人」。少时好蹴踘，长韵其二联云：「鹰鹘腾双眼，龙蛇绕四肢。蹑来行数步，跷后立多时。」

　　寇莱公诗，才思融远。年十九进士及第，初知巴东县，有诗云：「野水无人渡，孤舟尽日横。」由尝为〈江南春〉云：「波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。」为人脍炙。

　　陈文惠公尧佐能为诗。世称其〈吴江诗〉云：「平波渺渺烟苍苍，菰蒲纔熟杨柳黄。扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼香。」又尝有诗云：「雨网蛛丝断，风枝鸟梦摇。诗家零落景，采拾合如樵。」

　　庞颖公籍喜为诗，虽临边典藩，文案委积，日不废三两篇，以此为适。及疾亟，余时为谏官，以十余篇相示，手批其后曰：「欲令吾弟知老夫病中尝有此思耳。」字已惨淡难识，后数日而薨。

　　韩退处士，绛州人，放诞不拘，浪迹秦、晋间，以诗自名。尝跨一白驴，自有诗云：「山人跨雪精，上便不论程。嗅地打不动，笑天休始行。」为人所称。好着宽袖鹤氅，醉则鹤舞，石曼卿赠诗曰：「醉狂玄鹤舞，闲卧白驴号。」

　　章献太后上仙，群臣进挽歌数百首，惟曼卿一联首出，曰：「震出坤柔变，干成太极虚。」太后称制日，仁宗端拱，至是始亲万几，曼卿诗切合时宜，又不卑长乐也。

　　李长吉歌「天若有晴天亦老」，人以为奇绝无对。曼卿对「月如无恨月常圆」，人以为勍敌。

　　《诗》云：「牂羊坟首，三星在罶。」言不可久。古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人，为杜子美最得诗人之体，如「国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心」。山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣；花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。

　　刘概字孟节，青州人。喜为诗，慷慨有气节。举进士及第，为幕僚。一任不得志，弃官隐居冶原山，去人境四十里。好游山，常独挈饭一罂，穷探幽险，无所不至，夜则宿于岩石之下，或累日乃返，不畏虎豹蛇虺。富丞相甚礼重之，尝在府舍西轩有诗云：「昔年曾作潇湘客，憔悴东秦归未得。西轩忽见好溪山，如何尚有楚乡忆。读书误人四十年，有时醉把阑干拍。」

　　唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众。如河中府鹳雀楼有王之涣、畅诸一云畅当。诗，畅诗曰：「迥临飞鸟上，高谢世人间。天势围平野，河流入断山。」王诗曰：「白日依山尽，黄河彻海流。欲穷千里目，更上一层楼。」二人者，皆当时贤士所不数，如后人擅诗名者，岂能及之哉！

　　陈亚郎中性滑稽，尝为药名诗百首。其美者有「风雨前湖夜，轩窗半夏凉」，不失诗家之体。其鄙者有〈赠乞雨自曝僧〉云：「不雨若令过半夏，定应晒作胡芦巴。」又咏〈上元夜游人〉云：「但看车前牛领上，十家皮没五家皮。」蔡君谟尝嘲之曰：「陈亚有心终是恶。」亚应声曰：「蔡襄除口便成衰。」

　　杨朴，字契玄，郑州人，善为诗，不仕。少时尝与毕相同学，毕荐之，太宗召见，面赋〈蓑衣诗〉云：「狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。」除官不受，听归山，以其子从政为长水尉。朴尝为〈七夕诗〉云：「年年乞与人间巧，不道人间巧已多。」

　　刘子仪与夏英公同在翰林，子仪素为先达。章献临朝时，子仪主文，在贡院，闻英公为枢密副使，意颇不平，作〈堠子诗〉云：「空呈厚貌临官道，大有人从快捷方式过。」先朝春月，多召两府、两制、三馆于后苑赏花、钓鱼、赋诗。自赵元昊背诞，西垂用兵，废缺甚久。嘉佑末，仁宗始复修故事，群臣和御制诗。是日，微阴寒，韩魏公时为首相，诗卒章云：「轻云阁雨迎天仗，寒色留春入寿杯。二十年前曾侍宴，台司今日喜重陪。」时内侍都知任守忠，尝以滑稽侍上，从容言曰：「韩琦诗讥陛下。」上愕然，问其故。守忠曰：「讥陛下游宴太频。」上为之笑。

　　熙宁初，魏公罢相，留守北京，新进多陵慢之。魏公郁郁不得志，尝为诗云：「花去晓丛蜂蝶乱，雨匀春圃桔槔闲。」时人称其微婉。

　　元丰初，宦者王绅，效王建作宫词百首，献之，颇有意思。其〈太皇太后生日诗〉云：「太皇生日最尊荣，献寿宫中未五更。天子捧觞仍再拜，宝慈侍立到天明。」宝慈，皇太后宫名也。太后幸景灵宫，〈驾前露面双童女诗〉曰：「平明彩仗幸琳宫，紫府仙童下九重。整顿珑璁时驻马，画工暗地貌真容。」

　　欧阳公云，《九僧诗集》已亡。元丰元年秋，余游万安山玉泉寺，于进士闵交如舍得之。所谓九诗僧者：剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、沃州简长、贵城惟凤、淮南惠崇、江南宇昭、峨眉怀古也。直昭文馆陈充集而序之。其美者亦止于世人所称数联耳。交如好治经，所为奇僻，自谓得圣人微旨，先儒所不能到。贫无妻儿，不应举，常寄食僧舍，僧亦不厌苦之。始居龙门山，犹苦游人往来多，徙居万安山，屏绝人事，专以治经为事，凡数十年，用心益苦，而去人情益远，众非笑之，交如不变益坚。虽非中行，其志亦可怜也。

　　范景仁镇喜为诗，年六十三致仕。一朝思乡里，遂径行入蜀。故人李才元大临知梓州，景仁枉道过之。归至成都，日与乡人乐饮，散财于亲旧之贫者，遂游峨眉青城山，下巫峡、出荆门，凡期岁乃还京师。在道作诗凡二百五篇，其一联云：「不学乡人夸驷马，未饶吾祖泛扁舟。」此二事他人所不能用也。

　　嘉佑中，有刘讽都官，简州人，亦年六十三致仕，夫妇徙居赖山。景仁有诗送之云：「移家尚恐青山浅，隐几惟知白日长。」时有朱公绰送讽诗云：「疏草焚来应见史，橐金散尽只留书。」皆为时人所传诵。

　　大名进士耿仙芝，以诗着，其一联云：「浅水短芜调马地，淡云微雨养花天。」为人所称。

　　唐明皇以诸王从学，命集贤院学士徐坚等讨集故事，兼前世文词，撰《初学记》。刘中山子仪爱其书，曰：「非止初学，可为终身记。」

　　宗衮尝曰：「残人矜才，逆诈恃明，吾终身不为也。」犹唐相崔涣曰：「抑人以远谤，吾所不为。」

　　杜甫终于耒阳，槁葬之。至元和中，其孙始改葬于巩县，元微之为志。而郑刑部文宝谪官衡州，有〈经耒阳子美墓诗〉，岂但为志而不克迁，或已迁而故冢尚存邪？

　　北都使宅，旧有过马厅。按唐韩偓诗云：「外使进鹰初得按，中官过马不教嘶。」注云：「乘马必中官驭以进，谓之过马。既乘之，然后碟躞嘶鸣也。」盖唐时方镇亦效之，因而名厅事也。

• [宋] 郭熙

　　◎山水训
　　君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。

　　山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。

　　世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。

　　画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也，非特谓相兼，理当如此故也。

　　人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人达士，不局於一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士惟摹营丘，关陕之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，人人作之哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局於一家者，此也。

　　柳子厚善论为文，余以为不止於文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之。不精则神不专，必神与俱成之。神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完。故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病出，然可与明者道：

　　思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及事汨志挠，外物有一则亦委而不顾。委而不顾者，岂非所谓昏气者乎！凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎！已营之又彻之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复终始，如戒严敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，而后有成。先子向思每丁宁委曲，论及于此，岂非教思终身奉之以为进修之道耶！

　　学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。山之人物以标道路，山之楼观以标胜概，山之林木映蔽以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意，大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契依附之师帅也，其势若君子轩然得时，而众小人为之役使。无凭陵愁挫之态也。山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓“山形步步移”也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓“山形面面看”也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也。山朝看如此，暮看又如此，阴睛看又如此，所谓“朝暮之变态不同”也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎！春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。

　　东南之山多奇秀，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅，其山多奇峰峭壁，而斗出霄汉之外，瀑布千丈飞落于霞云之表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔，纵有浑厚者，亦多出地上，而非出地中也。

　　西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔萃于四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也。

　　嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷峨、巫峡、天坛、王屋、林庐、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀莫可穷，其要妙欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画，此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉！后主妄语，其病可数。何谓所养欲扩充？近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔，《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前，此不扩充之病也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也。智者乐水宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也。仁智所乐岂只一夫之形状可见之哉！何谓所览欲淳熟？近世画工，画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。盖画山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，颠顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水，齐者、泪者、卷而飞激者、引而舒长者，其状宛然自足，则水态富赡也。何谓所经之不众多？近世画手生于吴越者，写东南之耸瘦；居咸秦者，貌关陇之壮；浪学范宽者，乏营丘之秀；媚师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不众多也。何谓所取之不精粹？千里之山不能尽奇，万里之水岂能尽秀。太行枕华夏而面目者，林虑泰山占齐鲁而胜绝者，龙岩一概画之，版图何异？凡此之类，咎在于所取之不精粹也。故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之薄，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不混成谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润谓之枯，枯则无生意。水潺氵爰则谓之死水，云不自在则谓之冻云，山无明晦则谓之无日影，山无隐见则谓之无烟霭。今山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭到意隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故日无烟霭。

　　山，大物也，其形欲耸拨，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲下游而若指麾，此山之大体也。

　　水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。

　　山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。

　　山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势培拥相勾连，映带不绝，此高山也。故如是高山谓之不孤，谓之不什。下者血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有什之理，浅山而薄，神气有泄之理，此山水之体裁也。

　　石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。

　　山无烟云如春无花草。

　　山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。

　　山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡。明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。

　　山有三大，山大于木，木大于人。山不数十里如木之大，则山不大；木不数十百如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比大木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

　　山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。盖山尽出不唯无秀拨之高，兼何异画碓嘴！水尽出不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！

　　正面溪山林木盘折，委曲铺设，其景而来不厌其详，所以足人目之近寻也。傍边平远，峤岭重叠，钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。

　　◎画意

　　世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史“解衣盘礴”，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅，油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士！不然，则志意已抑郁沈滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉！假如工人斫琴得峄阳孤桐，巧手妙意洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦悖体，拙鲁闷嘿之人，见銛凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！更如前人言“诗是无形画，画是有形诗”，哲人多谈此言，吾人所师。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出目前之景，然不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即画之主意亦岂易！及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢原。世人将就率意，触情草草便得，思因记先子尝所诵道古人清篇秀句，有发于佳思而可画者，并思亦尝旁搜广引，先子谓为可用者，咸录之于下：

　　女儿山头春雪消，路傍仙杏发柔条。心期欲去知何日，惆望回车下野桥。

　　──羊士谔《望女儿山》

　　独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。

　　──长孙左辅《寻山家》

　　南游兄弟几时还，知在三湘五岭间，独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日沈山。

　　──窦巩

　　钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮开包。自从江浙为渔父，二十余年手不叉。

　　──无名氏

　　舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。渡水蹇驴只耳直，避风羸仆一肩高。

　　──卢雪诗

　　行到水穷处，坐看云起时。 ──王摩诘

　　六月杖藜来石路，午阴多处听潺氵爰。 ──王介甫

　　数声离岸掳，几点别州山。 ──魏野

　　远水兼天净，孤城隐雾深。 ──老杜

　　犬眠花影地，牛牧雨声陂。 ──李后村

　　密竹滴残雨，高峰留夕阳。 ──夏疾叔简

　　天遥来雁小，江阔去帆孤。 ──姚合

　　雪意未成云著地，秋声不断雁连天。 ──钱惟演

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ──韦应物

　　相看临远水，独自坐孤舟。 ──郑谷

　　◎画诀

　　凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据案把笔下去，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于高大哉！

　　山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以次，近者、远者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。

　　林石先理会大松，名为宗老。宗老意定，方作以次，杂窠、小卉、女萝、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老，如君子小人也。

　　山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之处有千尺之松；在水者，土薄处有数尺之檗。水有流水，石有盘石；水有瀑布，石有怪石。瀑布练飞于林木表，怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霁，雪有雪霁；风有急风，云有归云；风有大风，云有轻云。大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远。或有依山者，山之间必有可耕处也。

　　大松大石必画于大岸大波之上，不可作于浅滩平渚之边。

　　一种使笔不可反为笔使，一种用墨不可反为墨用。笔与墨，人之浅近事，二物且不知所以操纵，又焉得成绝妙也哉！此亦非难，近取诸书法，正与此类也。故说者谓王右军喜鹅，意在取其转项。如人之执笔转腕以结字，此正与论画用笔同。故世之人多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔之不滞也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（详见下文）

　　砚用石，用瓦，用盆，用瓮，片墨用精墨而已，不必用东川与西山，笔用尖者、圆者、粗者、细者、如针者、如刷者。运墨有时而用淡墨，有时而用浓墨，有时而用焦墨，有时而用宿墨，有时而用退墨，有时而用厨中埃墨，有时而取青黛杂墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥。用浓墨、焦墨欲特然取其限界，非浓与焦则松林石角不了然，故尔了然，然后用青墨水重叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。淡墨重叠旋旋而取之谓之干，淡以锐笔横卧惹惹而取之谓之皴，擦以水墨再三而淋之谓之渲，以水墨滚同而泽之谓之刷，以笔头直往而指之谓之扌卒，以笔头特下而指之谓之擢。以笔端而注之谓之点，点施于人物，亦施于木叶，以笔引而去之谓之画，画施于楼屋，亦施于松针。雪色用淡浓墨作浓淡，但墨之色不一而染就烟色就缣素本色萦拂，以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而浅深取之，瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。

　　水色春绿、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏苍、秋净、冬黯。画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃宇，画之志思须百虑，不干神盘意豁。老杜诗所谓“五日画一水，十日画一石”，“能事不受相蹙逼，王宰始肯留真迹”，斯言得之矣！一种画春夏秋冬各有始终晓暮之类，品意物色便当分解，况其间各有趣哉！其他不消拘四时，而经史诸子中故事又各须临时所宜者为可，谓如春有早春云景，早春雨景，残雪早春，雪霁早春，雨霁早春，烟雨早春，寒云欲雨春，早春晚景，晓日春山，春云欲雨，早春烟霭，春云出谷，满溪春溜，春雨春风作斜风细雨，春山明丽，春云如白鹤，皆春题也。

　　夏有夏山晴霁，夏山雨霁，夏山风雨，夏山早行，夏山林馆，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平远，夏山雨过，浓云欲雨，骤风急雨，又曰飘风急雨，夏山雨罢云归，夏雨溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟晚，夏日山居，夏云多奇峰，皆夏题也。

　　秋有初秋雨过，平远秋霁，亦曰秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇，秋烟出谷，秋风欲雨，又曰西风欲雨，秋风细雨，亦曰西风骤雨，秋晚烟岚，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平远，远水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平远秋景，皆秋题也。

　　冬有寒云欲雪，冬阴密雪，冬阴霰雪，翔风飘雪，山涧小雪，四溪远雪，雪后山家，雪中渔舍，舟沽酒，踏雪远沽，雪溪平远，又曰风雪平远，绝涧松雪，松轩醉雪，水榭吟风，皆冬题也。

　　晓有春晓，秋晓，雨晓，雪晓，烟风晓色，秋烟晓色，春霭晓色，皆晓题也。

　　晚有春山晚照，雨过晚照，雪残晚照，疏林晚照，平川返照，远水晚照，暮山烟霭，僧归溪寺，客到晚扉，皆晚题也。

　　松有双松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，乔松至一望松，皆视寿用青松、长松。

　　思尝见先子作连山一望松，带一望不断之意，于一幅上为之一老人以一手抚面，前大松作极引望之意，其老人若为寿星所献之人云。

　　石有怪石、坡石、松石，兼云松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映带远近作一二也。

　　云有云横谷口，云出岩间，白云出岫，轻云下岭。

　　烟有烟横谷口，烟出溪上，暮霭平林，轻烟引素，春山烟岚，秋山烟霭。

　　水有回溪溅瀑，松石溅瀑，云岭飞泉，雨中瀑布，雪中瀑布，烟溪瀑布，远水鸣榔，云溪钓艇。

　　杂有水村渔舍，凭高观耨，平沙落雁，溪桥酒家，桥梁樵子，皆杂题也。

　　◎画格拾遗

　　《早春晚烟》，骄阳初蒸，晨光欲动，晓山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或聚或散，变态不定，飘摇缭绕于丛林溪谷之间，曾莫知其涯际也。

　　《风雨水石》，猛风骤发，大雨斜倾，瀑布飞空，湍奔射石，喷玉溅玉，交相溅乱，不知其源流之远近也。

　　《古木平林》，层峦群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，轮f1万状，不可得而名也。（右上三图乃郭熙所画，温县宣圣殿三壁画也）

　　《烟生乱山》，生绢六幅，皆作平远，亦人之所难。一障乱山，几数百里，烟嶂联绵，矮林小宇，间见相映，看之令人意兴无穷。此图乃平远之物也。

　　《朝阳树梢》，缣素横长六尺许，作近山远山，山之前后神宇佛庙，津渡桥梁，缕分脉剖，佳思丽景，不可殚言。惟是于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之，自大山腰横抹，以旁达于向后平远，林麓烟云缥缈，一带之上，朱绿相异，色之轻重，隐没相得，画出山中一番晓意，可谓奇作也。

　　《西山走马图》，先子作衡州时作此以付思。其山作秋意，于深山中数人骤马出谷口，内人坠下，人马不大而神气如生，先子指之曰：躁进者如此。自此而下，得一长板桥，有皂帻数人，乘款段而来者，先子指之曰：恬退者如此。又于峭壁之隈、青林之荫，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒lX书帙，庵前露顶坦腹一人，若仰看白云，俯听流水，冥搜遐想之象。舟侧一夫理楫，先之指之曰：斯则又高矣。

　　《一望松》，先子以二尺余小绢，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此后作无数松，大小相联，转岭下涧，几十百松，一望不断。平未尝如此布署，此物为文潞公寿意，取公子子孙孙，联绵公相之义，潞公大喜。

　　◎画题

　　《世说》所载戴安道一事，安道就陈留范宣学，宣之读书抄书，安道皆学，至于安道学画，宣乃以为无用而不喜。安道于是取《南都赋》，为宣画其所赋内前代衣冠宫室，人物鸟兽，草木山川，莫不毕具，而一一有所证据，有所征考，宣跃然从之曰：“画之有益。”如是然后重画。然则自帝王、名公、臣儒相袭，而画者皆有所为述作也。如今成都周公礼殿，有西晋益州刺史张牧画三皇五帝，三代至汉以来，君臣圣贤人物，灿然满殿，令人识万世礼乐，故王右军恨不克见。而今士大夫之室，则世之俗工下吏，务眩细巧，又岂知古人于画事别有意旨哉！

• [宋] 吴聿

　　汉武《析梁台》，群臣皆联七言，或述其职，或谦叙不能，至左冯翊曰：“三辅盗贼天下尤。”右扶风曰：“盗阻南山为民灾。”京兆尹曰：‘外家公主不可治。“则又有规警之风。及宋孝武《华林都亭》，梁元帝《清言殿》，皆效此体。虽无规儆之风，亦无佞谀之辞，独叙叨冒愧惭而已。近世应制，争献谀辞，褒日月而谀天地，恐不至。古者赓载相戒之风，於是扫地矣。
　　谢灵运有“蘋苹泛沈深，菰蒲冒清浅”，上句双声叠韵，下句叠韵双声。後人如杜少陵“卑枝低结子，接叶暗巢莺”，杜荀鹤“胡卢杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩”，温庭筠“废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲”，“老媪宝藁草，愚夫输逋租”，皆出於叠韵，不若灵运之工也。

　　陆龟蒙《鄴宫词》云：“魏武平生不好香，枫胶蕙米洁宫房。可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。”或疑蕙不可焚，然事见《广志》，云：“蕙草，绿叶紫花。魏武帝以为香焚之。”

　　华亭船子和尚诗，少见於世，吕益柔刻三十九首於枫泾寺，云得其父遗编中。一诗云：“欧冶銛锋价最高，海中收得用吹毛。龙凤绕，鬼神号，不见全年可下刀。”涪翁屡用其语。

　　语言拘忌，莫如近世浅俗之甚。王仲宣《赠蔡子笃》诗云：“我友云徂。”今人以为语之大病矣。余尝诵《饭牛歌》“长夜漫漫何时旦”，谓人曰：“此岂亦宁戚谶语耶？”

　　尝见尉迟枢《南楚新闻》云：“薛昭纬避巢贼乱，遇旧识银工，邀食，有‘一碟膻根数十皴’之语。乃知王中令所遇食蒸豚僧诗所谓‘若把膻根来比并，膻根只合吃藤条’，亦自有来处耶。”

　　李义山云：“小亭闲眠微酒销，山榴海柏枝相交。”韩致光云：“深院下帘人昼寝，红蔷薇架对芭蕉。”皆微辞也。

　　庾信《鸳鸯赋》云：“昔有一双凤，飞来入魏宫。今成两株树，若个是韩冯。”盖符中切。半山《蝶》诗云：“岂能投死为韩冯。”乃皮冰切。

　　鲍当有《清风集》行於世，时号鲍清风。尝以《孤雁》诗上一钜公，亟称之，故又号鲍孤雁。又有《贫女吟》云：“贫女临水妆，徘徊波不定。岂敢怨春风，自无台上镜。”深有古意。幸不遇赏音，使有所遇，又将为鲍贫女耶。

　　《陈平传》言：“解衣裸而佐刺船。”涪翁与洪觉范诗云：“脱却衲衣着蓑笠，来佐涪翁刺钓船。”似恼之太酷，而觉范自以为“我欲收敛加冠巾”之意，所谓欲盖而彰也。

　　钱昭度诗云：“伯禹无端教鲜食，水中鱼尽不知休。”陈无己云：“谁初教鲜食，竭泽未能休。”便觉语胜。

　　东坡和辛字韵，至“捣残椒桂有馀辛”，用意愈工，出人意外。然陈无已“十里尘沉不受辛”，亦自然也。

　　陆韩卿《中山王孺子妾歌》云：“安陵泣前鱼。”本龙阳君事，误以为安陵君。涪翁论“黄独为土芋”，而云或以为黄精，非也。盖谓东坡云：“诗人空腹待黄精，生事只看长柄械。”不欲显名之耳。

　　东坡：“几思压茅柴，禁网日夜急。”盖世号市沽为茅柴，以其易着易过。周美成诗云：“冬曦如村酿，奇温止须臾。行行正须此，恋恋忽已无。”非惯饮茅柴，不能为此语也。

　　华亭并海有金山，潮至则在海中，潮退乃可游山。有寒穴泉，甘冽与惠山相埒。穴在山麓，泉锺其间，适与海平。而半山和华亭令唐询十咏寒穴泉诗乃云：“高穴与云平。”盖未尝至其处也。毛泽民作《泉铭》叙半山诗云：“泉当因此诗以名世。”然余以为因半山诗以增重於世，则此泉之幸。若後世好事者，欲凭此诗以考寒穴所在，则失之远矣，非泉之不幸欤？

　　涪翁《读中兴碑》诗云：“冻雨为洒前朝碑。”《楚词》云：“使冻雨兮洒途。”故张平子赋：“冻雨沛其洒途。”旧注云：“冻雨，暴雨也。”巴郡暴雨为冻雨。

　　《谭宾录》载唐率府兵曹参军冯光震入集贤院校《文选》，注“蹲鸱”云：“今之芋子，即着毛萝卜。”又温庭筠《乾巽子》所载不同，云：“萧嵩以《文选》是先代旧书，欲注‘蹲鸱’云‘今芋子，乃着毛萝卜’。”未知孰是。

　　沆瀣，王逸《楚词注》云：“北方半夜之气。”唐刘商《白角樽歌》云：“或谓轻冰盛沆瀣。”注云：“海气也。”

　　婪尾声酒，出《佛图澄传》。婪尾声者，最後饮酒也。东坡《除夜》诗云：“不辞最後饮屠苏。”是以乐天诗以“婪”作“蓝”云：“三杯蓝尾声酒，一碟胶牙饧。”皆更岁之事。而东坡诗有“蓝尾声忽惊新火後，遨头及要浣花前”之语，自注云：乐天《寒食》诗云：“三杯蓝尾声。”当是误记。

　　梅圣俞诗“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯”之语，讥定量守笞官奴也。陈无己《戏杨理曹》诗云：“从来相戒莫打鸭，可打鸳鸯最後孙。”叠民宣守诗云；“一为文俗事，打鸭起鸳鸯。”皆用此也。然“起鸳鸯”三字亦有来处，杜牧之云：“织篷眠舴艋，惊梦起鸳鸯。”

　　《本阳杂俎》称庾信作诗用《西京杂记》事，旋自改曰：“此吴均语耳，恐不足用。”今本作《葛稚川集》，刘子骏文。

　　每疑《古乐府》有“长跪问故夫”之语，一日读《隋志》，至册后之礼，皇后先拜後起，皇帝後拜先起，乃知古妇人亦伏拜也。

　　陈无己跋旧词云：“晁无咎云：‘眉山宫词，盖不更此境也。’余谓不然，宋玉初不识巫山神女，而能赋之，岂待更而後知也。予他文未能及人，独於词，自谓不减秦七黄九。而为乡掾三年，去而复还，又三年矣，而乡妓无欲余之词者，独杜氏子勤恳不已，且云：‘所得诗词满箧，家多蓄纸笔墨，有暇则学书。’使不如言，其志亦可喜也，乃写以遗之。”○此下原本另起，今据原文移正。古语所谓“但解闭门留我住，主人不问是谁家”者，此语东坡《题藏春》两绝之一。全篇云：“莫寻群玉峰头路，休看玄都观里花，但解闭门留我住，主人莫问是谁家。”盖无己托为古语耳。

　　曾逢[C190]老於仕宦，所至以严惮称。近有客举一联云：“他日诗侯不敢客，如今到处欲为家。”曰：“此逢[C190]诗也。”二十五年来，仕於州县者鲜有能诗，乃知此老风力外，别有深处。

　　杜牧之云：“杜若芳州翠，严光钓濑喧。”此以杜与严为人姓相对也。又有“当时物议硃云小，後代声名白日悬”，此乃以硃云对白日，皆为假对，虽以人姓名偶物，不为偏枯，反为工也。如涪翁“世上岂无千里马，人中难待九方皋”，尤为工致。

　　尝见东坡手写《会猎》诗云：“向不如皋闲射雉，人间何以得卿卿。”世所传本乃作“不向如皋”，遂以为东坡误用如皋为地名，特未尝见写本耳。

　　半山云：“不知太乙游何处，定把青藜独照公。”乃《上元夜戏刘贡父》诗。贡父时在馆中，适与王嘉所载刘向上元夜天禄阁遇太乙降事相契，事见《拾遗记》。原本嘉讹家，今正。故有此句。然此事前人引用已多，特半山用得着题耳。

　　前辈作桃花、菊诗虽多，而未见拔俗者。杨元素云：“清香旧已亲陶令，红艳新能惑阮郎。”张敏叔云：“但令陶令长为主，莫遗灵芰错认伊。”然世复盛传一联云：“陶令归来惊色变，刘郎去後笑开迟。”亦未为胜。但陶令归来，刘郎去後，乃切对也。

　　唐人夏日诗，有“炎风生白羽，畏日隔青油”，想见歊烦之景，不在林越之下也。

　　孟郊集有《四婵娟》篇，谓花、竹、人、月也。误见顾况集。

　　程文若在官，喜抄书，尝云：“古人以是为风流罪过，予以李义山‘举白弈棋兼把钓，不离至教事颠狂’之语作对云：‘举白颠狂，不离至教；抄书罪过，抄书当是杀青之讹。要是风流。’”

　　东坡诗有云：“绝胜仓公饮上池。”误以长桑君为仓公。

　　王武子多四言诗，间有五字句，余最爱“抱甕拙胜”。此下当有脱文。

　　扬州僧坊有谷林堂，乃东坡命名。必至其所，然後知其名之当。枣据诗云：“下窥幽谷底，窈窕一何深。鱼动起重渊，鸟惊奋高林。”谷林之名，盖出此耳。

　　杨元素《劝酒》诗云：“何必口辞山简醉，但教心似屈原醒。”此语殊可味也。

　　秦太虚用乐天《木藤谣》“吾独一身，赖尔为二”。作六言云：“身与杖藜为二，影将明月为三。”真奇对也。

　　乐天云：“眉月晚生神女浦，脸波春傍窕娘堤。”涪翁用此意作《渔父词》云：“新妇矶边眉黛愁，女兒浦口眼波秋。”然新妇矶、女兒浦，顾况六言已作对矣。

　　杜荀鹤诗句鄙恶，世所传《唐风集》首篇“风暖鸟声碎，日高花影重”者，余甚疑不类荀鹤语。他日观唐小人说，见此诗乃周朴所作，而欧阳文忠公亦云耳。盖借此引编，已行於世矣。

　　“九原”，《檀弓》一作“九京”，涪翁两用之云：“九京唤起杜陵翁。”又云：“百不试，埋九京。”

　　东坡名贾耘老之妾为双荷叶，初不晓所谓。他日，传赵德麟家所收泉南老人《杂记》，记此事云：“两髻并前如双荷叶，故以名之。”如荷叶髻，见温飞卿词：“裙拖安石榴，髻亸偏荷叶。”

　　五大夫，秦爵名也。封松为五大夫，非特为五株松也。近有题范文正所植鄱阳驿中六《松》云：“青青六大夫。”此殊可笑。

　　都下旧无红梅，一贵人家始移植，盛开，召士大夫燕赏，皆有诗，号《红梅集》，传於世。以半山“北人初未识，浑作杏花看”为冠。後东坡见云：“何待北人太薄。”

　　半山云：“窗明两不借，榻净一籧篨。”扬雄《方言》“丝作曰履，麻作曰不借”。崔豹《古今注》：“草履曰不借。”许慎《说文》云：“綥或作綦，帛苍艾色。”《诗》：“缟衣綥巾。”未嫁女所服。一曰不借，常所服御，而人皆易有者，皆可谓之不借，不独履也。然半山所指，乃草履耳。

　　半山诗有用蔡泽事云：“安排寿考无三甲。”又用退之语对云：“收拾文章有六丁。”东坡诗有用屈原事云：“岂意日斜庚子後。”又用郑康成梦对曰：“忽惊岁在己辰年。”皆天设对也。

　　秦太虚《与花光老求墨梅书》云：“仆方此忧患，无以自娱，愿师为我作两枝见寄，令我得展玩，洗去烦恼。幸甚。”涪翁和昊字韵《梅诗》云：“梦蝶真人貌黄槁，篱落逢花曾绝倒。雅闻花光能画梅，更乞一枝洗烦恼。”谓此也。

　　太虚又云：“仆有《梅花》一诗，东坡为和。王荆公尝书之於扇。”有见荆公扇上所书者，乃“月落参横画角哀，暗香消尽令人老”两句。涪翁又爱其四句云：“清泪斑斑和在有恨，恨春相从苦不早。甘心结子待君来，洗雨梳风为谁好。”曰：“《玉台》诗中，气格高者乃能及此耳。”

　　涪翁云：“江南野中，有一种小白花。木高数尺，春开，极香，野人号为郑花。王荆公尝求此花栽，欲作诗而隔其名，予请名曰山樊。野人采郑花叶以染黄，不借樊而成色，故曰山樊。‘海岸孤绝处，补佗落伽山。’译者谓小白山，余疑即此花是也。不然，何以观音老人端坐而不去也。”此题花光《补题二绝句跋》。翁作《水仙花》诗有“山樊是弟梅是兄”，亦谓此也。

　　太虚《梅》诗末云：“安得健步远移归，乱插繁花向晴昊。”乃用《苏端薛复筵简薛华醉歌》两句。

　　豫章诸洪作诗，有外家法律，然不多见於世。旧传龟父《游乌遮塔示师川》诗云：“华鲸唤起曲肱梦，行径幽寻小雨乾。风吹龙沙江流断，日下乌塔松阴寒。冰雪照人徐孺子，手提玉尘对西山。安得鸿崖入琼药，令我蜚出六合间。”此下原本另提行，今按当合为一条。玉父《寄兄》诗云：“六年作别书频至，一月相从袂又分。船宿绿波浦边雨，客行乌泥冈上云。陈留风俗尚可道，襄阳耆旧空复论。鸿飞冲天雁翅短，付与燕雀聊同群。”

　　涪翁跋半山书云：今世唯王荆公字得古人法，自杨虚白以来，一人而已。杨虚白自云“浮世百年今过半，校他蘧瑗十年迟”者，荆公此二帖近之。往时李西台喜学书，题《杨少师题大字院壁後》云：“枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖，一回入寺一回看。”西台真能赏音者，今夫定林寺壁，荆公书数百字，未见赏音者。

　　《渑水燕谭》记张芸叟奉使辽东，宿幽州馆中，有题子瞻《老人行》於壁者。闻范阳书肆，亦刻子瞻诗数十首，谓之《大苏小集》。芸叟题其後云：“谁传佳句到幽都，逢着君兒问大苏。莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。”此乃子由与坡诗。佳句二字，本云家集，坡亦有和篇。所谓“欲问君王乞鉴湖”是也。

　　东坡云：“醉眼炫红绿。”此乃“看硃成碧颜始红”换骨句耳。

　　盐官倪清，素宝东坡墨迹数轴，如护眼目。县官数以势力劫之，卒不可得，取试经行中语，自榜其所居曰“薄命佳人之馆”。

　　衣冠中有微时为小吏者，作三角亭诗，有“夜欠一檐雨，春无四面花”之语。献其所事，异之。使学，後果登第，今为郎矣。

　　东坡爱玉女洞中水，既致两瓶，恐後复取而为使者见绐。因破竹为契，使寺僧藏其一，以为往来之信，戏谓为调水符，作诗云：“欺谩久成俗，关市有契繻。谁知南山下，取水亦置符。古人辨淄渑，皎若鹤与凫。吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之馀。多防竟无及，弃置为长吁。”此当与择胜亭俱传於好事者，非确论也。

　　《南史》：丘仲孚喜读书，常以中宵钟鸣为限。乃知半夜钟声，不独见唐人诗句。

　　董庆夫云：“石懋敏若顷在都下除夜作诗云：‘索米长安久倦游，寂无杯盎洗牢愁。岁除借问除何事，除尽硃颜与黑头。’人以为有昔人减尽风情之谶，明年果卒。”懋有《杼林集》行於世，可读者，皆汪彦章诗也。

　　暢当诗有云：“酒喝爱江清，馀酣漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。”四句皆说醉，不觉烦也。

　　吴融云：“啸父知机先忆{制鱼}，季鹰无事已思鲈。”按虞啸父为宋武帝侍中，帝从容问曰：“卿在门下，初不闻有献替。”啸父家富春，近海，谓帝望其贡献，对曰：“天时尚暖，{制鱼}鱼虾蚱未可致，寻当有所上献。”帝抚掌大笑。谓为知机可乎？将子华别有所据乎？

　　唐人有《访吕逸人不遇》诗云：“到门不解题凡鸟，爱竹何须问主人。”余甚爱其用事，然观其意，乃大不重其人耳。

　　昔人有言，诗有三百四病，马有三百八病，诗病多於马病，信哉。高子勉能诗，涪翁与之诗云：“更能识诗家病，方是我眼中人。”此亦苦口也。

　　王立之云：“潘邠老《望汉阳》诗云：‘两屐上层楼，一目略千里。’说者云着屐岂可登楼，余以为不然。殷浩王胡之徒，秋夜登武昌南楼，闻亟道中屐声甚夥，定是庾公，俄而率左右十许人步来，非着屐登楼耶？亟道，今所谓胡梯是也。

　　唐《教坊记》云：“平人女以容色选入内者，原本女讹奴，今据《教坊记》正。教习琵琶、三弦、箜篌、筝者，原本三讹五，今据《教坊记》正。谓之搊弹家。”杜少陵诗有“弦管罢搊弹”之句。管非搊弹之物，或改为“弦管罢吹弹”，或改为“弦索罢搊弹”，然皆非本语。

　　一僧问王茂公云：“凡花皆经岁复开，东坡何为独於梅花言返魂香耶？”茂公云：“以梅花清绝能醒人，非馀花可比故耳。”遂引苏德歌及聚窟洲返魂香事为证。僧来从余借二书验之，皆与梅花了不相关，遂憾茂公之欺。余为言其事见韩偓《金銮密纪》，出内廷诗，有“玉为通体寻常见，香驼运动容易回”之语。其题云：“岭南梅花，一岁再发。故作此诗，题於花下。”东坡云：“返魂香入岭头梅。”僧遂释然。

　　刘向《列女传》，以为《式微》之诗，二人所作，一在中露，一在泥中，卫之二邑也。或者以为联句始此。

　　有题金陵永庆招提壁云：“余从师川同句法，师川举近诗云：‘人言春事已，我言未遽央。试向後湖去，菰叶如许长。’”

　　半山酷爱唐乐府“雨打梨花深闭门”之句。

　　半谷云：“余从半山老人得古诗句法云：‘春风取花去，酬我以清阴。’”

　　半山尝於江上人家壁间见一绝云：“一江春水碧揉蓝，船趁归潮未上帆。渡口酒家赊不得，问人何处典春衫。”深味其首句，为踌躇久之而去。已而作小词，有“平涨小桥千幛抱，揉蓝一水萦花草”之句，盖追用其语。

　　李光禄元亮，兄弟数人皆隽才。元亮作《吊项羽赋》，追古作者。世称其诗有“可怜三万六千日，长作东西南北人”之句，特中鼎之一脔耳。

　　陆龟蒙有《蓬伞》诗云：“吾江善编蓬，圆者柄为伞。所至以自随，清阴覆一墠。自吾为此计，蓑笠□□短。何须诣亭阴，风雨皆足缓。”此三家村择胜亭耳。

　　元次山自序云：“带笭箵而画船。”注郎丁、桑荒切，今韵中不收。欧文忠公与涪翁皆於清字韵压。

　　温庭筠记狐书两篇，其一词曰：“正色鸿焘，神司化伐。穹施后承，光负悬设。哎论吐萌，垠倪斫截。迷阳郄曲，Ъ音队[B17３]音埋噎。雀毁龟水，犍驰御窟。拿尾声群狐，袜袜哲々。[A1２5]音泯用秘功，以岭以穴。抱薪代栎，莽野万茁。顺律则祥，拂伦唯孽。壮虚无有，颐咽蕊屑。肇素未来，武寻轮辙。”其二词曰：“五行七曜，成此撒馀。上帝降灵，岁且涒涂。蛇蜕其皮，君亦神据。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。何以蔽倮，霞袿云袽。哀尔浮生，掷此荒墟。吾复浩气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。”题云：应天狐超异科策八道，後文繁杂不载。事见《乾撰子》。东坡喜录鬼语，便是人道不到处，信哉。

　　半山《酴酎醿金沙》诗云：“我无丹白看如梦，人有硃铅见即愁。”孙思邈云：“苟丹白存於心中，即神灵如不降。”其用事精切如此。

　　东坡在湖州，甲寅年，与杨元素张子野陈令举，由苕霅泛舟至吴兴。东坡家尚出琵琶，并沈冲宅犀玉共三面胡琴。又州妓一姓周，一姓邵，呼为“二南”。子野赋《六客辞》，後子野令举孝叔化去，唯东坡与元素公择在尔。元素因作诗寄坡云：“仙舟游漾霅溪风，三奏琵琶一舰红。门望喜传新政异，梦魂犹忆旧欢同。二南籍里知谁在，六客堂中已半空。细问人间为宰相，争如愿住水晶宫。”天池问卢杞：“愿住水晶宫？愿为人间宰相？”杞对曰：“愿作人间宰相。”遂不得天兴有水晶宫之号，故云。

　　杨元素疏论半山云：“臣窍见唐贤，多以所为之文，见其人生平行事，如蓍蔡之不谬。如李绅作《闵农》诗，当时文士称其有宰相器。韩愈称欧阳詹亦曰：‘读其书，知其慈孝最隆也。’近世丁谓诗有‘天门深九重，终当掉臂入’，王禹你读之曰：‘入公门，犹鞠躬如也。天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。’後果如其言。臣闻王安石文章之名久矣。尝闻其诗曰：‘今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。’今睹其行事，已颇类矣。愿陛下详其言而防其志。”

　　半山晚年所至处，书窗屏间云：“当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。”盖痛悔之词，此乃唐薛能诗句。此条原本误连上条，今移正。

　　沈休文《锺山应西阳王教》一首五章，第四章用两足字韵。上云：“多值息心侣，结架山之足。”下云：“所愿从之游，寸心於此足。”一章才四韵，而两韵同一字。又陆士衡《拟古》一篇，用两音字。前云：“思君徽与音。”後云：“归云难寄音。”东坡一诗用两耳字。云：“二义不同，故得重用。”又涪翁一诗压两朋字云：“大府佳友朋。”“归鸟求其朋。”又有一诗用两扁字韵：“责任媲和扁。”“持断问轮扁。”自注云：“复有此一韵，事异似不类出此也。”

　　“鸡鸣高树巅”，古县录诗也。县录当是乐府之讹。而陆士衡陶渊明皆用之。士衡对用“虎啸深谷底”，渊明以对“犬吠深巷中”。

　　古人五字，往往句有相犯者。如潘安仁王仲宣皆云：“但愬杯行迟。”曹子建应德琏皆云：“公子敬爱客。”李少卿云：“行人怀往路。”苏子卿云：“征夫怀往路。”左太冲云：“绿叶日夜黄。”张景阳云：“密叶日夜疏。”《古诗》：“秋草凄以绿。”又：“秋草萋更碧。”谢玄晖又云：“春草秋更绿。”如此者众，不可悉举。

　　《西征赋》恶谑博字韵一联云：“成七国之称乱，翻助逆而诛错。”李善注云：“错，七故反，今叶韵七各反。”然今时人读晁错为黾错，七各反，则以为不识字矣。

　　何邵赠张华云：“在昔同班列，今者并园墟。”华答邵云：“自昔同寮寀，於今此园庐。”今之酬和者如此，人必以为笑资矣。

　　江文通斅李陵等《杂体》三十首，内斅休上人《怨别》一首，有“日暮碧云合，佳人殊未来”之句，後人便以为休上人语。其末又有“桂水日千里，因之平生怀”之句，唐《东观记》又以为太子家令沈约诗。所谓文通锦，割截殆尽矣。

　　鲍明远《升天行》云：“九籥隐丹经。”李善云：“《易纬》注：齐鲁之间，名门户及藏器之管曰籥。以藏经而丹有九转，故曰九籥。”此可笑也。天门有九，故曰九籥。涪翁云“九籥天阙守夜义”是也。

　　世所传“一日看除目，终年损道心”之语，乃姚合《武功县》诗也。

　　唐人多作五粒松诗，有以五粒为鬣者。大历时，监察御史顾惜《我国记》云：“松树大连抱，有五粒子，形如桃仁而稍小。皮硬，中有仁。取而食之，味如胡桃，浸酒疗风。”然则松名五粒者，以子名之也。

　　赠人诗多用同姓事。如东坡赠郑户曹云：“公业有田常乏食，广文好客竟无氈。”又赠蔡子华云：“莫寻唐举问封侯，但遣麻姑为爬背。”涪翁和东坡诗云：“人间化鹤三千岁，海上看羊十九年。”陈无己赠何郎中云：“已度城阴先得句，不应从俗未忘荤。”唯徐师川赠张仁云：“诗如云态度，人似柳风流。”尤为工也。又半山与刘发诗云：“何妨过我论奇字，亦复令公见异书。”则又用彼我两姓事。

　　杜诗云：“江莲摇白羽，天棘梦青丝。”世不晓其用梦字，余考之，盖蔓字讹而为梦耳。何逊《王孙游》“日碧草蔓丝”是也。天棘，天门冬也，如★香而蔓生。或以为柳，误矣。

　　《树萱录》云：“杜工部诗，世传骨气高峭，如爽鹘摩霄，骏马绝地。”又唐人谓李贺文体，如崇岩峭壁，万仞崛起。又《摭言》载赵牧效李长吉歌诗，自谓蹙金结绣而无痕迹。

　　东坡诗有“滟翻白兽樽中酒，归煮青泥坊底芹”，为贬谪者设也。《续仙传》载一神仙诗，有“滟翻王母九霞觞，谪向人间作酒狂”之语，盖用此耳。滟，一本作踏。

　　殷芸《小说》载《马融列传》云：“融善鼓琴，吹笛之声一发，得蜻{列虫}出吟，有如相和。原脱如字，据《续谈助》所录殷芸小说补。蜻{列虫}，蔡邕《月令章句》以为蟋蟀。马融《长笛赋》：“有洛客舍逆旅，吹笛为《气出精列》、《相和》。”李善云：“《歌录》曰：‘古相和歌十八曲，《气出》一，《蜻{列虫}》二，古曲。’”据《文选》，当注作《气出》一，《精列》二。魏武帝有《气出》《精列》二古曲。此似有脱字。则殷芸所载，不唯谬甚，亦可笑也。

　　丁晋公《筑球》诗，世称曲尽形容之妙。如半山《观棋》诗云：“旁观各技痒，窃议兒女嗫。讳轮宁断头，悔悟乃搏颊。”亦曲写人情之妙也。

　　东坡《王平父哀词》云：“已知毅豹为均死，未识荆凡定孰存。”虽拘诗律，易楚为荆。然古人多以荆楚二字互用，如後汉《臧洪论》云：“可谓怀哭秦之节，存荆则未也。”亦不云楚而云荆也。

　　陆龟蒙《谢人诗卷》云：“谈仙忽似朝金母，说艳浑如见玉兒。”杜牧之云：“粉毫唯画月，琼尺只裁云。”“美似狂酲初啖蔗，快如衰病得观涛。”涪翁：“清似钓船闻夜雨，壮如军垒动秋鼙。”论用事之工，半山为胜也。

　　诸晁酬和柳字韵诗，至三四反不困，盖篇篇可观。“世已乏知音，何劳问迭柳。”尤为工也。

　　孙兴公《天台山赋》有“赤城霞起而建标，瀑布飞流而界道”之语，为当时所推。後庚信数用其语，作《玮禅师碑》云：“游极箕张，建标霞起。”又《襄州凤林寺碑》云：“干霄秀出，建霞起□。”至徐凝作《庐山瀑布》诗云：“一条界破青山色。”盖亦用瀑布界道之语，乃尔鄙恶。

　　凤之九苞，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳聪达，四曰舌屈伸，五曰色光采，六曰冠矩硃。七曰矩锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。涪翁《和萧元礼》诗云：“归凤求凰振九苞。”自注乃云：“苞，尾声也。”未详。

　　鲍照云：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。”“断肠声里无形影，画出无声亦断肠”，盖以此也。

　　乐天云：“近世韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗文，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者，谁能及之。”故东坡有“乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗”之句。然乐天既知韦应物之诗，而乃自甘心于浅俗，何耶？岂才有所限乎？

　　颜鲁公云：“夕照明村树。”僧清塞云：“夕照显重山。”顾非熊云：“斜日晒林桑。”杜牧云：“落日羡楼台。”半山云：“返照媚林塘。”皆不若严维“花坞夕阳迟”也。

　　杜牧诗喜用“纟恆”字：“半月纟恆双脸”，“如日月纟恆升”，“日痕絙翠献”，“孤直纟恆月定。”

　　牧又多以竹雨比羽林，《栽竹》诗云：“历历羽林影。”又：“竹冈森羽林。”《大雨行》：“万里横亘羽林枪。”又：“云林寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。曾奉郊官近为侍，分明㧐㧐羽林枪。”

　　一日，琏公与余书，纸尾声批云：“比雨过，庵前後竹萌戢戢，取以充庖，颇觉有味。因诵东坡‘我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚’之语。时敏闻同槃，亦云：‘白汤浇饭肥腯腯，吃肉一把骨。’相与大笑，喷饭满案。”因书及此，庶知庵中亦不寂寥也。

　　乐府有风人诗，如“围棋烧败絮，著子故衣然”之类是也。然或一句托一物耳。独杨元素《荷花》借字诗四韵，全托一物，尤为工也。诗云：“香艳怜渠好，无端杂芰窠。向来因藕断，特地见丝多。实有终成的，露摇争奈何。深房莲底味，心里苦相和。”

　　文忠公诗有“春深桃李作絪缊”，又“欲晴花气渐絪缊”，一作氤氲。皆丽句也。絪缊，厚貌。今四声韵。缊，乌昆切，赤之间色。

　　钱伯瞻有侍兒，妙丽为一时衣冠家桃李之冠，故时人号花王，即东坡涪翁赓和蓬字韵诗所谓“安得春笋手，为我剥莲蓬”者也。名倩奴。坡与涪翁诗，皆曰《青人咏》云。

　　《西京杂记》云：“以酒为书滴，取其不冰。以玉为研，亦取其不冰。”贺方回词云：“罗帷映月，玉研生冰。”似失契勘。

　　李觏泰伯，江西人。作《非孟子》书。有高世之论。无尽读其所作《新成院记》诗云：“昔读《盱川集》，尝闻泰伯贤。新成文刻在，往事野僧传。气格终惊俗，光冷贯天。田翁不知价，祇得十千钱。”盖僧云时以十千润笔耳。

　　予家有听雨轩，尝集古今人句。杜牧之云：“可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。”贾岛云：“宿客不来过半夜，独闻山雨到来时。”欧阳文忠公：“芳丛绿叶聊须种，犹得萧萧听雨声。”王荆公：“深炷炉香闭斋阁，卧闻檐雨泻高秋。”东坡：“一听南堂新瓦响，似闻东坞少荷香。”陈无己云：“一枕雨窗深闭阁，卧听丛竹雨来时。”赵德麟云：“卧听檐雨作宫商。”尤为工也。

　　东坡诗有“厌小人羹”者，盖用颍考叔之语：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”然初不云小人羹也。

　　反语，其来远矣，晋宋间尤尚。今都下有三番四番语，亦此类。往过宛丘道中，逆旅壁间见画一妇人鞋样，下题云：“不信但看羊子解，便须信道菊兒姜。”虽是鄙语，亦殊精绝。

　　余在都下，尝对客语古人诗集中，可采而不见传记者甚多。如杜牧之一绝句，题下注云：“李鄂州爱酒，性地闲雅。”一作“情地闲雅”，此亦可用。坐有新第者，问予“情地闲雅”可对甚，予答云：“可对‘性天高明’。”旁坐有解其意者，为之绝倒。

　　《南史》载谢朓长五言诗，沈约常云：“二百年来无此作。”

　　又颜黄门记刘孝绰当时既有重名，无所与让，唯服谢朓。常以谢朓诗置几案间，动静辄讽咏。

　　又《谈薮》载梁高祖重陈郡谢朓诗，曰：“不读谢朓诗三日，口臭。”

• [宋] 吴幵

　　○诗可以观人
　　吴献可诲尝云：“丁谓诗有‘天门九重开，终当掉臂入’，王元之禹偁见之曰：‘入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。’後果如其言。”

　　○二十八字媒

　　“白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。”此赵德麟细君王氏所作也。德麟既鳏居，因见此篇，遂与之为亲，余以为二十八字媒也。

　　○野火烧不尽

　　乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，居大不易。”及读至《原上草》云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难，老夫前言戏之耳。”

　　○绝句

　　仲至王钦臣使这回，谒恭敏李公，席中赋诗云：“穷庐三月已淹留，白草黄云见即愁。满袖尘埃何处洗，李家池上海棠洲。”

　　○山谷取唐人诗

　　唐硃昼《喜陈懿老至》诗云：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今日见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”之句取此。

　　○谢惠含桃谢惠茶诗

　　韩致光，昭宗时以翰林承旨谪岭表，道湖南，《谢人惠含桃》诗末章云：“金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”自注云：“每岁初进之後，先宣赐学士。”韩子苍《谢人惠茶》云：“白发前朝旧史官，风垆煮茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。”自注云：“史官月赐龙团。”意虽本致光而语工。

　　○门雀屋乌宣室茂陵

　　张天觉既相，谢表有云：“十年去国，门前之雀可罗；一日归朝，屋上之乌亦好。”徽宗亲题於所御扇。然丁晋公诗固尝云“屋可占乌曾贵仕，门堪罗雀称衰翁”矣。王元之黄州上任谢表云：“宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，已期身後。”亦出於杜子美“竟无宣室召，徒有茂陵求”之语。前辈不以为嫌者，盖文势事情自须如此也。

　　○相望落落如晨星

　　《王直方诗话》谓东坡《送李公择》云：“有如长庚月，到晓不收明。”《赠参寥》云：“故人各在一天角，相望落落如晨星。”《任师中挽词》云：“相看半作星辰没，可怜太白与残月。”而苏黄门《送退翁守淮安》亦云：“我怀同门客，势若晓天星。”其後学者，尤多用此。以上皆王说。予按古乐府徐朝云：“两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星。”故刘梦得作《韦处厚集序》亦云：“古今相望，落落然如骑星辰。”乃知二苏所用，本古乐府，岂直方忘之耶？

　　○猿啼三声泪沾衣

　　川峡记行者歌曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿啼三声泪沾衣。”故古乐府有“巫峡长，猿鸣三声泪沾衣”。陈萧诠《夜猿啼》诗断章云：“别有三声泪，沾裳竟不穷。”故子美诗：“听猿实下三声泪。”

　　○身轻一鸟过

　　欧阳文忠公《诗话》：陈公时得杜集，至《蔡都尉》“身轻一鸟”，下脱一字。数客补之，各云“疾”“落”“起”“下”，终莫能定。後得善本，乃是“过”字。其後东坡诗：“如观李杜飞鸟句，脱字欲补知无缘。”山谷诗：“百年青天过鸟翼。”东坡诗：“百年同过鸟。”皆从而效之也。予见张景阳诗云：“人生瀛海内，忽如鸟过目。”则知老杜盖取诸此。况杜又有《贶柳少府》诗：“余生如过鸟。”又云：“愁窥高鸟过。”景阳之诗，梁氏取以入《选》。杜《赠骥子》诗：“熟精《文选》理。”则其所取，亦自有本矣。如《赠韦左丞》诗，皆仿鲍明远《东武吟》：“主人且勿喧，贱子歌一言。”然古《咏香炉》诗：“且座且勿喧，愿歌一言。”

　　○牛带寒鸦过别村

　　张芝叟诗：“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。”与东坡所记苏叔党诗：“叶随流水归何处，牛带寒鸦过别村。”与张诗相类。

　　○学诗如学仙时至骨自换

　　鲍慎由《答潘见素》诗云：“学诗比登仙，金膏换凡骨。”盖用陈无己《答秦少章》“学诗如学仙，时至骨自换”之句。

　　○水从楼前来中有美人泪

　　晁元忠《西归》诗：“安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。”山谷和答云：“热避恶木阴，渴辞盗泉水。曾回胜母车，不落抱玉泪。”晁氏《猛虎行》：“皦皦壮士意，人生高唐观，有情何能已。”韩子苍取其意，以代葛亚卿作诗云：“君住江滨起柂楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。”唐叔孙向有《经昭应温泉》诗云：“一道流泉绕御沟，先皇曾向此中游。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。”子苍末句乃用孙语。

　　○到海止十里过山应万重

　　《青箱杂记》谓寇莱公少时有诗送人云：“到海止十里，过山应万重。”遂兆晚年之谶。予以为非是。盖莱公效于武陵诗耳。于《别故人》云：“过楚水千里，到秦山几重。”然国史莱公本传乃云：“准至雷州，吏以图经献，视其四至，去东南门至海岸十里。准恍然曰：‘吾少时有云：“到海祇十里，过山应万重。”岂偶然邪！’”所载与《青箱杂记》不同。

　　○金鸭无烟却有香

　　秦少章诗：“烛花渐暗人初睡，金鸭无烟却有香。”魏道辅诗：“博山烧沈水，烟烬气不灭。日暮白门前，杨花散成雪。”与少章诗意同。

　　○友于

　　洪驹父《诗话》谓：“世以兄弟为友于，子姓为贻厥，歇後语也。杜子美诗云：‘山鸟山花皆友于。’子美未能免俗何邪？”予以为不然。按《南史》刘湛“友于素笃”，《北史》李谧“事兄尽友于之诚”。故陶渊明诗云：“一欣侍温颜，再喜见友于。”子美盖有所本耳。子美《上太常张卿》诗亦云：“友于皆挺拔。”

　　○横陈

　　荆公诗：“日高青女尚横陈。”“潮回洲渚得横陈。”横陈二字，见《首楞严经》及宋玉《风赋》。前辈以用横陈始於荆公，非也。陆龟蒙《蔷薇》诗云：“倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。”沈约《梦见美人》诗云：“立望复横陈，忽觉非在侧。”见《玉台新咏》。

　　○据槁梧

　　荆公诗：“各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”唐李嘉祐诗：“据梧听好鸟，行药寄名花。”《庄子》：“据槁梧而暝。”

　　○崔护诗

　　唐独孤及《和赠远》诗云：“忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。借问离居恨深浅，祇应独有庭花知。”此诗与崔护诗意无异。

　　○几度雨来成恶热

　　一番风过有新凉

　　李太白诗云：“几度雨来成恶热，一番风过有新凉。”刘莘老子刘跂，字斯立，《龙山寺》诗亦云：“急雨欲来先暑气，凉风已过却秋声。”诗意虽同，然皆佳句。

　　○青裙白面初相识

　　陈去非《茶花》诗後两句云：“青裙白面初相识，十月茶花满路开。”盖用白乐天《江岸梨花》诗意：“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。最似孀闺少年妇，白妆素面碧纱裙。”

　　○手滑

　　苏子由《龙川别志》：庆历中，劫盗张海将过高邮，知军姚仲约度不能御，论军中富民出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。海悦，迳去不为暴。富郑公议欲诛仲约，范文正公欲宥之，争於上前，仁宗从之。富公愠曰：“方今患法不举，而多方沮之，何以整众？”范公密告之曰：“祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之！且吾与公在此，同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知所定也。而轻导人主以诛戮臣下，他日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。”富公终不以为然。及二公迹不安，范公出按陕西，富公出按河北，范公因自乞守边，富公自河北还，及国门，不许入，未测朝廷意，比夜徬徨不能寐，绕床叹曰：“范六丈圣人也。”予考《资治通鉴》，唐武宗赐刘宏逸薛季棱死，又遣使就潭州诛杨嗣复及李珏，杜悰奔马见李德裕曰：“天子少年，新即位，兹事不宜手滑。”德裕因与崔珙崔郸陈夷行三上奏，乃释之。乃知范公所言者，杨嗣复等公案耳。世有肆行胸臆者，多以纸上语为不足用，以今观之，是否盖可见矣。

　　○睹木兴叹

　　魏文帝《柳赋》：“在予年之二七，植斯柳乎中庭。始围雨而高尺，今连拱而九成。”桓温北伐，经金城，见为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”乃知睹木而兴叹，代有之矣。按《广州人物志》载，苏颋年五岁，裴谈过其父，试诵庾信《枯树赋》，颋避“谈”字，易其韵曰：“昔年移柳，依依汉阴。今看摇落，凄怆江浔。树犹如此，人何以任。”文忠诗云：“人昔共游今孰在，树犹如此我何堪。”荆公诗：“道人从何来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。”刘斯立诗云：“麦垅漫漫宿藁黄，新苗寸寸未禁霜。手中马箠馀三尺，想见归时如许长。”意皆相沿以生也。

　　○金谷楼危到地香

　　前辈称宋莒公赋《落花》诗，其警句有“汉皋珮冷临江失，金谷楼危到地香”之句，盖本於唐张泌《惜花》诗：“看多记得伤心事，金谷楼前委地时。”其弟景文公同赋云：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”亦本於李贺《残丝曲》云：“落花起作回风舞，榆荚相催不知数。”

　　○春在先生杖屡中

　　《西清诗话》记周邦彦《祝寿》诗：“化行《禹贡》山川外，人在周公礼乐中。”予以为此乃模写东坡《刁景纯藏春坞》诗，“年抛造物甄陶外，春在先生杖屡中”是也。

　　○小雨斑斑

　　文忠公诗：“小雨斑斑作燕泥。”东坡诗：“小雨斑斑未作泥。”山谷诗：“润花小雨斑斑。”

　　○一意两用

　　乐天：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。惟有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”又云：“人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已销，此病独未去。”此意凡两用也。太白：“举杯邀明月，对影成三人。”又云：“独酌劝孤影。”此意亦两用也。然太白本取渊明“挥杯劝孤影”之句。

　　○蜀葵诗

　　刘禹锡《嘉话》载陈标《蜀葵》诗：“能共牡丹争几许，得人憎处只缘多。”《杂俎》载：贞元中，牡丹已多，柳浑善言：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。今朝始得分明见，也共戎葵较几多。”二诗意相似。

　　○屋檐斜入一枝低

　　唐张谓诗：“樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。”乃悟林和靖《梅》诗“屋檐斜入一枝低”之句所本。

　　○秋云暑无权

　　张文潜《明道杂志》记一诗云：“秋云暑无权。”以为意新而韵工。予见邵尧夫云：“春阳得权故多旱，秋阴得权故多雨。”

　　○醉乡闲处日月鸟语花闲管弦

　　蔡绦《西清诗话》云：“黄鲁直贬宜州，谓其兄元明曰：‘庭坚笔老矣，始悟抉章摘句为难，要当於古人不到处留意，乃能声出众上。’元明问其然，曰：‘庭坚六言近诗“醉乡闲处日月，鸟语花闲管弦”是也。’此优入诗家籓阃，宜其名世如此。”以上皆蔡语。予按此说出於鲁直，是否虽未敢必，然上句本於唐皇甫嵩“醉乡日月发”之意，下句本於唐崔湜应制诗“庭际花飞锦绣合，枝闲鸟啭管弦同。”

　　○门外绿杨春系马

　　床前红烛夜呼卢

　　晏叔原长短句云：“门外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢。”盖用乐府《水调歌》云：“户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。”然叔原之词甚工。

　　○云破月来花弄影

　　张子野长短句“云破月来花弄影”，往往以为古今绝唱。然予读古乐府《唐氏谣暗别离》云：“硃弦暗断不见人，风动花枝月中影。”意子野本此。

　　○应声虫

　　陈正敏《遯斋闲览》载：杨勔中年得异疾，每发言应答，腹中有小声效之。数年间，其声浸大。有道士见而惊曰：“此应声虫也，久不治，延及妻子。宜读《本草》，遇虫不应者，当取服之。”勔如言，读至雷丸，虫忽无声，乃顿饵数粒，遂愈。正敏其後至长汀，遇一丐者，亦有是疾，环而观者甚众，因教之使服雷丸。丐者谢曰：“某贫无他技，所以求衣食於人者，唯藉此耳。”以上皆陈所记。予读唐张鷟《朝野佥载》，云洛州有士人患应病，语即喉中应之，以问善医张文仲，张经夜思之，乃得一法，即取《本草》令读之，皆应，至其所畏者即不言，仲乃录取药合和为丸服之，应时而止。乃知古有是事。

　　○草忘忧花含笑

　　《冷斋夜话》云：“丁晋公‘草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人’，不若东坡‘花如识面尝含笑，鸟不知名时自呼’。然丁诗本取唐人徐振《雷塘》诗：‘花忆所为犹自笑，草如无道更应荒。’《毛诗》：‘焉得谖草。’释者以为谖草可以解人之忧耳。今丁诗乃以草忧底事，何邪？然善论诗者，不当如此。”

　　○回眸一笑百媚生

　　白乐天《长恨歌》云：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”盖用李太白应制《清平乐》词云：“女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。。一笑皆生百媚，宸衷教在谁边。”

　　○身事未知何日了

　　近时称陈去非诗“案上簿书何日了，楼头风月又秋来”之句，或者曰此东坡“官事无穷何日了，菊花有信不吾欺”耳。予以为本唐人罗鄴《仆射陂晚望》诗：“身事未知何日了，马蹄惟觉到秋忙。”

　　○舜不穷其民论

　　元祐中，省试《舜不穷其民论》，刘棠召美首选，其惊句云：“桀纣以淫虐穷，幽以贪残穷，厉以监谤穷，战国以侵伐穷，秦皇以督责穷，汉武以夺得侈穷，晋以夷锹穷，隋以巡幸穷，明皇以隐户剩田穷，德宗以闲架税屋穷。”东坡见之，大加叹赏，以其不类时文，因以刘穷呼之。然予以刘召美此意本孙樵耳。孙樵《与贾秀才书》云：“杨雄以《法言》、《太玄》穷，元结以《浯溪碣》穷，陈拾遗以《感遇》诗穷，王勃以《宣尼庙碑》穷，玉川子以《月蚀》诗穷，杜甫李白王江宁皆相望于穷者也。”

　　○望半气沈宠已化

　　置刍人去榻犹悬

　　豫章事实，王勃序之详矣，题咏此邦者，往往采之。晏元献云：“望半气沈宠已化，置刍人去榻犹悬。”陶邕州云：“剑待张华时已晚，榻延徐稚礼应疏。”此二联全是“龙光射牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻”也。宋绶公垂云：“江涵帝子翚飞阁，山际真君鹤驭天。”不袭陈迹，甚可佳也。

　　○处事无心觉累轻

　　吕东莱先生吕居仁诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”李成季己尝云：“静疑多事非求福，老觉无心胜摄生。”二诗虽相似，然皆佳句也。

　　○春水碧於天

　　温庭筠乐府：“春水碧於天，画船听雨眠。”皮日休《松陵集》诗云：“汉水碧於天，荆南廓然秀。”豫章取以作《演雅》云：“江南野水碧於天，中有白鸥闲似我。”

　　○蓬生麻中

　　荀卿曰：“蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根，是为芷，其渐之滫。”盖本於曾子《制言》曰：“蓬生麻中，不扶乃直；白沙在泥，与之皆黑。”

　　○蓄不吠之犬

　　东坡《神宗书》曰：“养猫以待鼠，不可以无鼠而蓄不捕之猫；蓄犬以防奸，不可以无奸而蓄不吠之狗。”

　　○开帘风动竹

　　唐李益《竹窗闻风早发寄司空曙》诗云：“微风惊暮坐，窗牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍霑阶上苔。幸当一入幌，为拂绿琴埃。”《异闻集》、《霍小玉传》为“开帘复动竹”，改一“风”字，遂失诗意。然此句乃袭乐府《华山畿》词耳。词云：“夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。”《通典》云：“江南以情人为欢。”

　　○山流细沫拥浮花

　　沈君攸《羽觞飞上苑》云：“右径断丝阑蔓草，山流细沫拥浮花。”《外史檮杌》载张蠙诗：“墙头细雨垂纤草，水面微风落花。”盖本於沈耳。

　　○桃花乱落如红雨

　　李长吉有“桃花乱落如红雨”之句，以此名世。予观刘禹锡诗云：“花枝满空迷处所，摇落繁英坠红雨。”刘李同出一时，决非相为剽窃。

　　○目极千里伤春心

　　陆士衡乐府：“游客春芳林，春芳伤客心。”杜子美：“花近高楼伤客心。”皆本屈原“目极千里伤春心。”

　　○渔梁渡头争渡喧

　　岑参《巴南舟中夜事》诗云：“渡口欲黄昏，归人争渡喧。”盖用孟浩然诗耳。浩然有《夜归鹿门寺歌》云：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”

　　○多病故人疏

　　唐包佶《岭下卧病寄刘长卿》诗云：“惟有贫兼病，能令亲爱疏。”盖用孟浩然“多病故人疏”与杜子美“故知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏”。

　　○船如天上坐人似镜中行

　　《潘子真诗话》云：“‘船如天上坐，人似镜中行’，又‘船如天上坐，鱼似镜中悬’，沈云卿诗也。杜子美诗云‘春水船如天上坐，老年花似雾中看’，盖触类而长之。”予以云卿之诗，盖原於王逸少《镜湖》诗所谓“山阴路上行，如在镜中游”之句。然李白《入青溪山诗》亦云：“人行明镜中，鸟度屏风里。”虽有所袭，然语益工也。

　　○莺语丁宁唐杨巨源《早春》诗云：“马蹿经历应须遍，莺语丁宁已怪迟。”盖效杜子美所谓“莫遣花开深造次，便觉莺语太丁宁”。

　　○几处笙歌几处愁

　　唐章孝标《八月》诗云：“徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。”唐裴交泰《长门怨》诗云：“自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”与前诗绝相类。

　　○穀雨杏花稀

　　唐李嘉祐《春思》诗：“清明桑叶少，穀雨杏花稀。”乃悟周朴诗：“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”

　　○未腊山梅树树花

　　杜牧之诗：“经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。”许浑诗：“未腊梅先实，经春草自薰。”浑虽用牧意，然终不能及也。

　　○庭中花照眼

　　梁武帝《春歌》云：“阶上香入怀，庭中花照眼。春心一如此，情来不自限。”乃悟杜子美“花枝照眼句还成”之句。

　　○授图黄石老学剑白猿翁

　　《潘子真诗话》云：“杜牧之《题李西平宅》云：‘授图黄石老，学剑白猿翁。’庾信作《宇文盛墓志》所谓‘授图黄石，不无师表；学剑白猿，遂传风旨’。”然予读李太白《赠宋中丞》诗云：“白猿悬剑术，黄石借兵符。”则太白亦尝用之矣。

　　○还山弄明月

　　东坡《虔州八境图》：“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空中弄明月，山中木客解吟诗。”徐鼎臣《搜神记》云：“鄱阳山中有木客。秦时采木者，食木实，遂得不绝。时就民间饮酒，为诗一章云：‘酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’”东坡盖用此也。然唐刘长卿有《龙门八咏》，其七《渡水》诗云：“日暮下山来，千山暮钟发。不如波上棹，还弄山中月。伊水连白云，东南远明灭。”乃知“还山弄明月”，唐人已言之矣。

　　○退之全用列子文

　　韩退之《杂说》云：“昔之圣人者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙倛者，彼皆貌似而心不同，焉可谓之非人邪？有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，其面则人，其心则禽兽，又乌可谓之人耶？”予按《列子》称庖牺氏女娲氏神农氏夏后氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德；夏桀商纣鲁威楚穆状貌七窃，皆同於人，而有禽兽之心。而众人守一以求至智，未可几也。乃知退之全用此文。

　　○愁杀人

　　唐硃放《赠魏校书》诗云：“长恨江南足别离，几回相送复相随。杨花撩乱扑流水，愁杀行人知不知。”李益《隋堤》诗云：“碧水东流无限春，隋家宫苑已成尘。行时莫上长隄望，吹起杨花愁杀人。”李盖学硃也。然二诗皆佳。

　　○咏妇人多以歌舞为称

　　古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。梁元帝《妓应令》诗云：“歌清随涧响，舞影向池生。”刘孝绰《看妓》诗云：“燕姬奏妙舞，郑女爱清歌。”北齐萧放《冬夜对妓》诗云：“歌还团戾後，舞出妓行前。”弘执恭《观妓》诗云：“合舞俱回雪，分歌共落尘。”陈阴铿《侯司空宅咏妓》诗云：“莺啼歌扇後，花落舞衫前。”陈刘珊亦云：“山边歌落日，池上舞《前溪》。”庾信《和赵王看妓》诗云：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”江总《看妓》诗云：“并歌时转黛，息舞暂分香。”隋卢思道《夜闻邻妓》诗云：“怨歌声易断，妙舞态难双。”陈李元操《春园听妓》诗云：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”释法宣《观妓》诗云：“早时歌扇薄，今日舞衫长。”刘希夷《春日闺人》诗云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七，虽相沿以起，然详味之自有工拙也。杜子美取以为《艳曲》云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”

　　○花应解笑人无穷事有限身

　　唐李敬方《欢醉》诗云：“不向花前醉，花应解笑人。只应连夜雨，又过一年春。日日无穷事，区区有限身。若非杯里酒，何以寄天真。”杜子美绝句云：“二月已破三月来，渐老逢春能几回？莫悲身外无穷事，且进生前有限杯。”二诗虽相沿，而杜则尤工者也。世所传“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”之句，盖出於敬方云。

　　○洞房悬月影高枕听江流

　　张说有《深度驿》诗云：“洞房悬月影，高枕听江流。”杜子美用其意，见於《客夜篇》云：“入帘残月影，高枕远江声。”

　　○鸡三号

　　韩退之诗：“鸡三号，更五点。”盖鸡必三号而後天晓耳。故杜子美《鸡》诗亦云：“纪德名标五，初鸣度必三。”

　　○独鹊袅庭柯

　　钱内翰希白《昼景》诗云：“双蜻上帘额，独鹊袅庭柯。”“袅”字最其所用意处也。然韦苏州《听莺曲》云：“有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。”赵嘏诗云：“语风双燕立，袅树百劳飞。”钱意韦赵已先用。张文潜亦有“啄雀踏枝飞向袅”之句。

　　○两蜗角

　　白乐天云：“相争两蜗角，所得一牛毛。”後之使蜗角事悉稽之，而偶对各有所长。吕吉甫云：“南北战争蜗两角，古今兴庆貉同丘。”山谷云：“千里追奔两角蜗，百年得意大槐宫。”又云：“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。”洪龟父云：“一朝厌蜗角，万里骑鲸背。”

　　○谁谓天地宽

　　孟东野：“出门即有碍，谁谓天地宽。”吴处厚以渠器量褊窄，言乃尔。予以东野取法杜子美“每愁悔吝生，如觉天地窄”之句。

　　○韩退之春雪时

　　韩退之《春雪》诗云：“拂花轻尚起，落地暖初消。”秦韩玉《雪》诗云：“片才落地轻轻隐，力不禁风旋旋消。”王定民《雪》诗云：“天轨密势来犹湿，地上微和积易消。”ＢＴ耕田谷雨刈欲晴

　　去得顺风来者怨

　　东坡《泗州僧伽塔》诗云：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄应，造物应须日千变。”张文潜用其意别为一诗云：“山边半夜一犁雨，田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。人生多求复多怨，天公供尔良独难。”

　　○天北极殿中间

　　《王直方诗话》记徐师川《紫宸早朝》诗一联云：“黄气远临天北极，紫宸位在殿中央。”以予观之，乃全是杜子美“玉几犹来天北极，硃衣只在殿中间”一联也。

　　○飞鸟外夕阳西

　　张文潜诗云：“新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。”盖用郎士元《送杨中丞和番》诗耳。郎诗云：“河阳飞鸟外，雪岭大荒西。”

　　○韩退之喜雪诗

　　韩退之《喜雪献裴尚书》诗云：“喜深将策试，惊密仰檐窥。”又云：“气严当酒暖，洒密听窗知。”荆公全用以为一联云：“借问火城将策试，何如雪屋听窗知？”

　　○一树高花明远村

　　“田家汩汩流水浑，一树高花明远村。云意不知残照好，却将微雨送黄昏。”郑毅夫诗也。“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”苏子美诗也。第二句相类，皆清绝可爱。

　　○石燕泥龙

　　周庾信《喜晴》诗：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”又《初晴》诗云：“燕燥还为石，龙残更是泥。”此意凡两用，然前一联不及後一联也。乃知杜子美“红稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”斡旋句法所本。

　　○春风自是人间客

　　《侯鲭录》载：裕陵喜晏叔原《与郑侠绝句》云：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主管繁华得几时？”然山谷少时有《感春》诗云：“风光不长妍，如客暂时寓。”则晏意山谷已道之矣。

　　○自是桃花贪结子

　　错教人恨五更风

　　陈辅之《诗话》记荆公喜王建《宫词》：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”韩子苍反其意而作诗送葛亚卿曰：“刘郎底事去匆匆，花有深情只暂红。弱质未应贪结子，细思须恨五更风。”

　　○咏叔孙通诗

　　宋景文《咏叔孙通》诗云：“马上功成不喜文，叔孙绵蕝强经纶。诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。”王逢原《咏叔孙通》亦用此意云：“弟子由来亦未纯，异时得失亦频频。一官所买知多少，便议先生作圣人。”其用意正同。今荆公集亦载宋诗，非也。

　　○鱼遗子鹿引麛

　　唐吴子华诗云：“暖漾鱼遗子，晴游鹿引麛。”乃悟山谷诗“河天月晕鱼分子，桐叶风微麛养茸”所自。

　　○鲈肥人脍玉柑熟客分金

　　苏子美诗：“笠泽以人脍玉，洞庭柑熟客分金。”吕吉父诗：“鱼出清波庖脍玉，菊浮寒露酒浮金。”

　　○姬人荐初醖幼子问残疾

　　江总《稀州九日》诗：“姬人荐初醖，幼子问残疾。”故杜子美取其意以为《遣怀》云：“老妻忧坐痹，幼女问头风。”

　　○傀儡

　　唐梁锽《咏木老人》诗：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。”《开元传信记》称“明皇还蜀，尝以为诵，而非明皇作也”。观山谷诗：“世间尽被鬼神误，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。”盖用锽意也。

　　○鸟归花影动鱼没浪痕圆

　　前辈好称僧悟清“鸟归花影动，鱼没浪痕圆”，以为句意皆新。然予读後梁沈君攸《临水》诗云：“花落圆纹出，风急细流翻。”乃知“鱼没浪痕圆”所自。

　　○鹧鹕飞上越王台

　　唐窦巩有《南游感兴》诗：“伤心欲问当时事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”盖用李太白《览古》诗意也。李云：“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”

　　○可人惟有秦淮月

　　出没娟娟波浪中

　　参寥诗：“可人惟有秦淮月，出没娟娟波浪中。”东坡《送蜀僧》诗：“当时半破蛾眉月，还在平羌江水中。”二意偶同，而东坡乃用李白诗。

　　○禅心竟不起

　　唐僧皎然《答李季兰》诗云：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”乃悟参寥《答杭妓》诗：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”

　　○隔花催唤打鱼人

　　刘貣父《诗话》载花蕊夫人《宫词》云：“厨船进食簇时新，列坐无非侍从臣。日午殿头宣索，鲙，隔花催唤打鱼人。”予观王建《宫词》云：“御厨进食索时新，每到花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”不惟第一句同，而末章词意皆相缘以起也。

　　○高怀犹有故人知

　　陈无己有《山谷草书绝句》：“当年阙里与论诗，岁晚河山断梦思。妙质不为平世用，高怀犹有故人知。”末後两句，乃合荆公《思王逢原》诗“妙质不为平世得，微言但有故人知”。

　　○成枭而科五白

　　杜子美《今夕行》：“凭陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”学者谓杜用刘毅刘裕东府樗蒱事，虽杜用此，然屈原《招魂》已尝云：“成枭而科五白。”

　　○寒食疾风甚雨

　　《荆楚岁时记》：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”王君玉诗：“疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。”顷又见周知微诗槀云：“疾风甚雨悲游子，峻岭崇山非故乡。”张文潜诗云：“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。”

　　○万年枝

　　唐上官仪《咏雪》诗：“幸因千里应，还绕万年枝。”谢玄晖《中书省》诗：“风动万年枝。”晏元献诗：“万年枝上凝烟动，百子池边瑞日长。”卢多逊：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。”王维《史馆山池》云：“春池百子内，芳树万年馀。”晏用此也。万年枝，江左谓之冬青，惟禁中则否。韩子苍《冬青诗》云：“离宫见尔近天墀，雨露常私养种时。惆怅一株岚雾里，无人识是万年枝。”百子池见《西京杂记》：戚夫人侍高祖，七月七日临百子池。何晏《景福殿赋》“缀以万年”，注引《晋宫阁铭》曰：“华林园万年树十四株。”

　　○问花花不语

　　东坡《吉祥赏花寄陈述古》诗云：“仙花不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。太守问花花不语，为谁零落为谁开。”《南部新书》记严恽诗：“春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开。”东坡全用此两句也。恽子子重，能诗，与杜牧善。

　　○梦中梦身外身

　　山谷尝自赞其真曰：“似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。”盖亦取诗僧淡白《写真》诗耳。淡白云：“以觉梦中梦，还同身外身。堪叹余兼尔，俱为未了人。”

　　○两山排闼送青来

　　荆公诗云：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”盖本五代沈彬诗：“地隈一水巡城转，天约群山附郭来。”彬又本唐许浑“山形朝阙去，河势抱关来”之句。

　　○太液披香

　　《西清诗话》记荆公《尝花钓鱼》诗：“披香殿上留珠辇，太液池边送玉杯。”都下翼日竞以公用柳耆卿词“太液波翻，披香帘卷”之语。予读唐上官仪。《初春》诗“步辇出披香，清歌临太液”，乃知上官仪已尝对之，岂始耆卿邪？周庾信《春赋》：“宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。”长安有宜春宫，此又以宜春对披香矣。

　　○日暮碧云合佳人殊未来

　　江文通有《拟汤惠休》诗云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”盖用魏文帝《秋胡行》云：“朝与佳人期，日夕殊不来。”梁武帝《鼓角横吹曲》云：“日落登雍台，佳人殊未来。”梁沈约《洛阳道》云：“佳人殊未来，薄暮空徙倚。”二人所用，又袭江也。江，齐人。

　　○啼猿树

　　杜诗：“影著啼猿树，魂飘结蜃楼。”盖用卢照邻《巫山高》云：“莫辨啼猿树，徒看神女云。”

　　○时送红梅一阵香

　　李方叔《喜吴可小》诗：“东风可是闲来往，时送红梅一阵香。”殊不知张芸叟《酴醿诗》亦云：“晚风亦自知人意，时去时来管送香。”

　　○谷口未斜日数峰生夕阴

　　蔡绦《西清诗话》取权僧“谷口未斜日，数峰生夕阴”之句。然唐宋之问诗云：“日落西山阴，众草起寒色。”权实取此。沈约《登元暢楼》诗亦云：“云生岭乍黑，日下溪半阴。”宋景文公《过行庆关》诗云：“云生全岭失，日隐半崖阴。”宋全用沈诗也。梁庾肩吾诗云：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。”庾沈同时人。

　　○临清流而赋诗

　　陶渊明《归去来辞》云：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”盖用稽叔夜《琴赋》云：“背长林，翳华芝。临清流，赋新诗。”

　　○日月跳踯

　　元微之《遣兴》云“日月东西跳”，又云“光阴本跳踯”，又《答胡灵之》诗序云“日月跳踯，於今行二十年矣”，几与退之“日月如跳丸”大同小异也。杜牧之《寄韩》又云“跳丸日月十经秋”，又《送孟池》云“月於何处去，日於何处来，跳丸相趁走”，盖用退之意。元微之《忆远曲》云“水中书字无字痕”，白乐天《新昌新居》云“浮荣水画字”，意又相类。

　　○海风吹不断

　　顾况喜白乐天《送友人原上草》诗：“野火烧不尽，春风吹又生。”乃是李太白《瀑布》诗“海风吹不断，江月照还空”意。

　　○尧舜性仁赋

　　刘辉《尧舜性仁赋》，其警句曰：“静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”盖本於范文正公《尧舜率天下以仁赋》：“内睦九族，善邻之志咸和；外黜四凶，有勇之风遐振。”

　　○满地江湖春入望

　　连天章贡水争流

　　徐师川有《陪李泰发登洪州南楼》诗云：“十年不复上南楼，直为狂胡作远游。满地江湖春入望，连天章貣水争流。青云聊尔居金马，紫气还应射斗牛。公是主人身是客，举觞登望得无愁。”唐刘长卿有《和樊使君登润州城楼》诗云：“山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，夕阳浮水共东流。江田汉漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。”徐之诗绝类长卿，其间一联，如出一手也。然宋仲安有《放船下湖口》诗云“此地侧身徒北望，馀生乘兴复东流”，乃是全用刘诗也。

　　○韩退之学文而及道

　　程正叔云：“韩退之晚年所为文，所得甚多。学本是修德，有德然後有言。退之却是倒学了，因学文求所未至，遂亦有所得。”然此意本吴子经耳。子经《法语》曰：“古人好道而及文，韩退之学文而及道。”子经名孝宗，欧阳文忠公尝有诗《送吴生》者也。荆公与之论文，甚著。临川人。

　　○衰颜红易借发短白难遮

　　程文简公有《饮酒戴花》诗云：“衰颜红易借，短发白难遮。”乃知陈无已“发短愁催白，颜衰酒借红”盖本诸此。

　　○定命论

　　东阳胡百能《跋邵德升分定录》云：“先君尝言人生所享厚薄，各有定分，世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义，殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫！百能佩服斯训，未尝不以语朋旧也。”以上皆百能说，予按宋顾恺之常以为人禀命有定分，非智力所移，惟应恭己守道，信天任运，而暗者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无关得丧，乃以其意命弟子原著《定命论》以释之。乃知胡所说，恺之之意也。

　　○此心安处便是吾乡

　　东坡作《定风波序》云“王定国歌兒曰柔奴，姓宇文氏。定国南迁归，予问柔广南风土应是不好？柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因用其语缀词云：‘试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。’”予尝以此语本出於白乐天，东坡偶忘之耶！乐天《吾土》诗云：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”又《出城留别》诗云：“我生本无乡，心安是归处。”又重题诗云：“心泰身宁是归处，故乡可独在长安？”又《种桃杏》诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”

　　○天际识归舟

　　梁王僧孺《中川长望》诗云：“岸际树难辨，云中鸟易识。”盖全用谢玄晖“天际识归舟，云中辨江树”而不及也。梁元帝诗云“远村支里出，遥船天际归”，亦效玄晖，而远胜僧孺。

　　○庭草无人随意绿

　　唐刘餗《隋唐嘉话》载：隋炀帝为《燕歌行》，群臣皆以为莫及，王胄独不下帝，因此被害。而帝诵其句云：“‘庭草无人随意绿’能复道邪？”然予读周庾信《荡子赋》曰：“游尘满床不用拂，细草横阶随意生。”乃知王胄“庭草无人随意绿”盖取诸此，以之丧命，岂不枉哉。

　　○玉斧修成宝月团

　　荆公诗：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。”江淹《咏扇》诗：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”非止用萧史事也。玉斧事见《酉阳杂俎》。

　　○绿杨楼外出秋千

　　晁无咎评乐章欧阳永叔《浣溪纱》云：“‘隄上游人逐画船，拍隄春水四垂天，绿杨楼外出秋千。’要皆绝妙，然只一‘出’字，自是後人道不到处。”予按唐王摩诘《寒食城东即事》诗云：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出绿杨里。“欧公用“出”字盖本此。

　　○雪里梅将春信来

　　前辈诗话称李成季诗曰：“日边雁带腊寒去，雪里梅将春信来。”以为美。然唐人曹松《除夜》已尝云：“半夜因风卷去，五更春被角吹来。”

　　○龙烛影中犹是腊

　　凤箫声里已吹春

　　《西清诗话》谓蔡元长春帖子：“龙烛影中犹是腊，凤箫声里已吹春。”荐绅类能传诵，以为蒋颖叔作，非也。予以为此一联全是方干《除夜》诗：“寒灯短焰方烧腊，画角声残已报春。”

　　○富郑公之言出於元璹

　　东坡撰《富郑公神道碑》，载公奉使语曰：“且北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获。若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝诸臣，各劝用兵者，此皆其身谋，非国计也。”又曰：“契丹君臣，至今诵其语，守其约，不忍叛者，以其心晓然知通好用兵利害之所在也。”予按唐郑元璹谓颉利曰：“汉与突厥，风俗各异。汉得突厥，既不能臣，突厥得汉，复何所用？且抄掠资财，皆入将士，在於可汗，一无所得。不如和好，国家必有重赍，币帛皆入可汗，坐受利益。”颉利纳其言，即引还。乃知郑公之言，皆出於元璹。

　　○春风朝夕起吹绿日日深

　　孟东野《连州吟》云：“春风朝夕起，吹绿日日深。”乃悟荆公“春风日日吹香草，山北山南路欲无”所自。

　　○明月空为两地愁

　　《云斋广录》云：“二宋以文章齐名天下，子京守蜀日，有诗云：‘碧云漫有三年信，明月空为两地愁。’其後卒不入两地，人以为谶。”予以子京用何逊《与胡兴安夜别》诗：“念此一筵笑，分为两地愁。”《广录》之论，不知所自也。

　　○马嵬诗

　　《唐阙史》称郑相畋吟《马嵬》诗云：“明皇回马杨妃死，云寸虽亡日月新。终是圣朝天子事，景阳宫井又何人。”观者以为真辅国之句。予以谓畋盖取杜诗“不闻夏商衰，中自诛褒妲”之意。

　　○宁人负我无我负人

　　魏曹操有“宁我负人，无人负我”之语。本朝荥阳吕原明乃云：“中年尝书壁以自警曰：‘宁人负我，无我负人。’”後观晁少传《碎金录》，已前有此两句，所谓先得我心之所欲者。然《晋记》★粥说罗仇以“主上荒耄信谗，不若勒兵向西平”，罗仇曰：“诚如汝言，然吾家世以忠义著於西土，宁使人负我，我不忍负人也。”乃知晁少傅之前，罗仇已有此语。罗下班洋羌胡耳，能发此语，犹可贵也。

　　○细数落花因坐久

　　缓寻芳草得归迟

　　前辈读诗与作诗既多，则遣词措意，皆相缘以起，有不自知其然者。荆公晚年《闲居》诗云：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”盖本於王摩诘“兴阑啼鸟换，坐久落花多”。而其辞意益工也。徐师川自谓：荆公暮年，金陵绝句之妙传天下，其前两句与渠所作云“细落李花那可数，偶行芳草步因迟”，偶似之邪？窃取之邪？喜作诗者，不可不辨。予尝以为王因於唐人，而徐又因於荆公，无可疑者。但荆公之诗，熟味之，可以见其闲适优游之意。至於师川，则反是矣。

　　○背秋转觉山形瘦新雨还添水面肥

　　《雪浪斋日记》云：“背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。”《渔隐丛话》云：“山形瘦之语，古今少有道者。”予尝记唐人一联而忘其名云：“山自古来和石瘦，水因秋後漾沙清。”前诗盖出於此而不及也。

　　○张良与四皓书韩退之与李渤书

　　段芸《小说》载张良所与商山四皓书曰：“良白：仰惟先生秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之心。先生当於此时，耀神爽於云霄，濯凤翼於天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊潜山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官，所谓绝景不御而驾服驽骀。方今元首，钦明文思，百揆之佐，立则延首，坐则引领，日昃而方丈不御，夜眠而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞。而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清，骐驎岳遁，不步乎郊薮，非所以宁八荒，慰六合也。不得侍省，展布腹心，略写至言，想望翻然，不猜其意。张良白。”予观韩退之所与李渤书，其规模步骤，殆与之为一矣。

　　○蒨桃赠歌者诗

　　《翰府名谈》载寇莱公妾蒨桃《赠哥者》诗云：“一曲清歌一束绫，美人犹似意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成。”予尝记南唐李询《赠织锦》诗云：“札札机声晓复晡，眼穿力尽意何如。美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。”蒨桃诗意本此，而不及也。

　　○山蝉带响穿疏户

　　前辈称苏子美诗：“山蝉带响穿疏户，野蔓延清入破窗。”盖出于唐方干诗：“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。”

　　○经董白熟生碧熟红

　　《侯鲭录》云：“东坡谓世之对偶，如‘红生’‘白熟’，‘手文’‘脚色’，二对无复加也。”然予尝记唐罗虬诗云：“窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。”然则罗虬已用“生碧”对“熟红”矣。

　　○更无一个是男兒

　　前蜀王衍降後，唐王承旨作诗云：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男兒。”其後花蕊夫人记孟昶之亡，作诗云：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男兒。”陈无己《诗话》载之，乃知沿袭前作。

　　○沿袭不失为佳

　　诗人有沿袭不失为佳者。张曙《途中闻蝉》前四句云：“每岁听蝉处，那将此际同。孤村寒色里，野店夕阳中。”李中正《闻子规》前四句云：“何处正当闻，声声欲断魂。暖风芳草岸，残日落花村。”蒋钧《孤雁》後四句云：“苇岸风吹雨，沙汀月照霜。还同我兄弟，零落不成行。”

　　○薏苡芎藭

　　张右史耒《昼卧口占》云：“病栽薏苡无劳谤，湿要芎藭不待瘦。”东坡亦云：“巧语屡曾伤薏苡，瘦词那复托芎藭。”

　　○梦魂香

　　黄季涔言一士人诗云：“啼月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”盖自唐赵嘏发之，赵云：“松岛鹤归书信绝，橘州风起梦魂香。”

　　○二诗相类

　　唐崔惠童《宴城东庄》诗云：“一月人生笑几回，相逢相值且衔杯。眼看春色如流水，今日花红昨日开。”杜子美诗云：“不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。”二诗相类，第不知崔为何时人。

　　○褎公鄂公

　　杜子美《赠曹将军霸》诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褎公鄂公毛发动，英资飒爽来酣战。”鄂公谓尉迟敬德，褎公谓段志元也。故东坡《赠写真何充》诗：“黄冠野服山家容，意欲置我山岩中。熏名将相今何限，往写褎公与鄂公。”鲍真由《谢传神蔡景直》诗：“驰誉丹青有古风，笔端及我未宜蒙。云台麟阁遥相望，往写褎公与鄂公。”用东坡语，尤为无功。

　　○三诗皆用清浑子

　　东坡《送鲁元翰》诗：“皎皎千丈清，不如尺水浑。”陈後山《次韵东坡》诗：“信有千丈清，不如一尺浑。”参寥诗：“乍为含垢千寻浊，不作惊人一掬清。”

　　○咏荷花

　　胡子《茹溪诗话》以词句欲全篇皆好，极为难得。如贺方回“淡黄杨柳带栖鸦”、秦处厚“藕叶清香胜花气”二句，写景咏物，可为造微入妙。然予见刘忠肃莘老已言之矣，《湖上口号》云：“绿荷深不见湖光，万柄清风动晚凉。莫恨红葩犹未烂，叶香元自胜花香。”

　　○服药不如独卧

　　世所传道书杂载神仙秘诀，有云：“服药千朝，不如独寝一宵。”此最有理。予近读顾况《琴客》诗云：“服药不如独自眠，从他别嫁一少年。”乃知古有此语。然《太平广纪》、《彭祖传》云：“服药百里，不如独卧。”又知道书本此。

　　○系日

　　白乐天：“既无长绳系白日，又无大药驻硃颜。”盖本陈沈炯《幽庭赋》：“那得长绳系白日，年年月月俱如春。”然江总《岁暮还宅》诗亦云：“长绳岂系日，浊酒倾一杯。”

　　○东坡作夏侯太初论

　　《王立方诗话》记东坡十岁时，老苏令作《夏侯太初论》，其间有“人能碎千金之璧，不能无失声於破釜；能搏猛虎，不能无变色於蜂虿”之语，老苏爱之。以少时所作，故不传。然东坡作《颜乐亭记》与《黠鼠赋》，凡两次用之。以上皆王记。予按《晋刘毅传》邹湛曰：“猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。蜂虿作於怀袖，勇夫为之惊骇，出於意外故也。”乃知东坡意发於此。

　　○杜甫取李陵诗

　　杜诗：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”又云：“别时孤云今不飞，时复看云泪横臆。”盖取李陵《别苏武》诗云：“仰视浮云飞，奄忽互相逾。长当从此别，且复立斯须。”

　　○知祢不能荐

　　韩子苍《送王棁》诗末章云：“虚作西清老从臣，知祢才华不能举。”王摩诘《送丘为》诗云：“知祢不能荐，羞称羞纳臣。”

　　○董颖袭陈知默诗

　　洪景卢《夷坚乙志》记董颖诗：“云壑酿成千障雨，风苹吹老一川秋。”上句盖袭陈知默诗。陈云：“云埋山麓藏秋雨，叶脱林梢带晚风。”

　　○东坡本李端诗

　　东坡诗：“白水满时双鹭下，午阴清处一蝉鸣。”唐李端《茂陵山行陪韦金部》诗云：“盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。”东坡本此。

　　○陆诗出韩子苍

　　韩子苍作绝句：“天长候雁作行远，沙晚浴凫相对眠。松醪朝醉复暮醉，江月上弦仍下弦。”陆龟蒙《别墅怀归》云：“题诗朝忆复暮忆，见月上弦还下弦。”韩所出也。

　　○得茶三昧

　　钱塘南屏廉师妙於茶事，东坡赠之诗云：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。”刘贡父亦赠诗云：“泻汤旧得茶三昧，觅句还窥诗一斑。”

　　○吏部文章二百年

　　韩子苍言欧阳文忠公《寄荆公》诗云：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”吏部盖谓《南史谢朓》，於宋明帝朝为吏部尚书郎，长五言诗。沈约尝云：“二二百年来无此诗也。”文忠之意，直使谢朓事，而荆公答之曰：“他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”则荆公之意，竟指吏部为退之矣。

　　○裹饭非子来

　　东坡《次韵徐积》诗：“杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。”按《庄子》书，子巳子舆子犁子来四人相与为友，然无裹饭之事。《庄子》书又载，子舆子桑友，而淋雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣。”裹饭而往食之。乃知裹饭者，子舆子桑，非子来也，东坡此诗为误。予又观韩退之《赠崔立之》诗云：“昔者十日雨，子来寒且饥。其友名子舆，忽然忧且思。褰裳触泥水，裹饭往食之。好事漆园吏，书之存雄词。”然则退之亦误用耳。

　　○僧绰采蜡烛作凤凰

　　“忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。随翁万里心如铁此子何劳为置田。”东坡《送子由奉使》最每一章也。时子由之子侍行，故及之。然蜡凤之戏，议者以为误。盖《南史》王昙首与兄弟集会，子孙任其戏，适僧达跳其地作虎子，僧虔累十二博棋，既不坠落，亦不重作，僧绰采蜡烛作凤凰。乃知蜡凤之戏，非僧虔也。

　　○荷囊非芰荷之荷

　　刘伟明《赠熊本待制》诗云：“西清寓直荷为橐左蜀宣风绣作衣。”盖《南史刘杳传》著紫荷橐事，见《汉张安世传》“持橐簪笔”之意。而伟明乃以荷为芰荷之荷，何耶？欧阳文忠公《回吴舍人启》云：“红药翻阶，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法从以雍容。”又《上胥偃启》曰：“白蟫素简以香生，兹焉辟恶；紫裕荷囊而备问，最近清光。”乃知误者非一人。然《隋书乐志》：尚书、录令、仆射、吏部尚书朝服缀紫荷。录令、左仆射左荷，右仆射、吏部尚书右荷，此又何邪？姑俟博识者。

　　○阳燧

　　《淮南子》：“阳燧见日，则然而为火。”注云：“阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日下以艾承之。”又云：“木与艾相摩则然，世之取火惟此耳。”刘言史《与孟郊煎茶》诗云：“敲石取鲜火，汲泉避晏鳞。”石火虽火而不可然，言史不察也。《周礼》：“司烜氏掌以夫遂，取明火於日。”郑注云：“夫遂，阳燧也。”《礼》、《内则疏》：“晴则以金燧取火於日，阴则以木燧钻火也。”《礼》、《外传》云：“宗庙之祭用明火者，以阳取日中之火，谓之阳燧。”以冬至之日子时，铸铜为鉴。BT３阳关图

　　王维《送元二》诗：“渭城朝雨★轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李伯时取以为画，谓《阳关图》。予尝以为失。按《汉书》，上党有天井关，敦煌龙勒有玉门关。阳关去长安四千五百里。唐人送客，西出都门三十里，特是渭城耳，今有渭城馆在焉，即古之渭阳。据其所画，当谓之渭城可也。东坡《题阳关图》诗：“龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。”皆承其失耳。至山谷《题阳关图》断章云：“渭城柳色关何事，自是离人作许愁。”然则详味山谷诗意，谓之《渭城图》宜矣。

　　○珠还合浦

　　《古今诗话》美方谔《上广守》诗“鳄徙恶溪韩吏部，珠还合浦孟尝君”，殊不知珠还合浦，乃後汉孟尝也。

　　○筑黄金台

　　前辈以荆公诗“功谢萧规惭汉第，恩从隗始托燕台”，以“台”字为失。按《史记》云：“为隗改筑宫，而师事之。”然太白诗云：“何人为筑黄金台。”则荆公诗本此。

　　○以玉兒为玉奴

　　东坡《和杨公济梅花》诗云：“月地云阶漫一尊，玉奴终不负东昏。”又《四时》诗云：“玉奴纤手嗅梅花。”《南史》：济东昏侯妃潘玉兒，有国色。牛僧孺《周秦行记》薄太后曰：“牛秀才远来谁为伴？”潘妃辞曰：“东昏侯以玉兒身死国除，不拟负他。”注云：“玉兒，妃小字。”东坡盖两用此，而以“兒”为“奴”者误也。然不害为佳句。

　　○东坡用事切

　　东坡《和山谷嘲小德》诗，末云：“但使伯仁长，还兴络秀家。”盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父《哭谢无逸》诗云：“但使添丁长，终兴谢客家。”此学东坡语，尤无功。“添丁卢同子，气骨不相属。”络秀本周伯仁父浚之妾，小德亦庶出，故坡用事其切如此。山谷诗：“解著《潜夫论》，不妨无外家。”更觉其切。

　　○妓人出家诗唐顾陶大中丙子编《唐诗类选》，载阳郇伯作《妓人出家》诗：“尽出花钿与四邻，云鬟翦落向残春。暂惊风烛难留世，便是池莲不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空後，湘浦应无解佩人。”《湘山野录》乃谓本朝申国长公主为尼，掖廷嫔御随出家者三十馀人，太宗韶两禁各以诗送之，陈彭年作诗八句。今考其诗，与阳郇伯所作一同，首句“尽出花甸散宝津”一句不同。岂後人改郇伯诗而托以彭年之名，而文莹又不考之过邪？

　　○蒸壶似蒸鸭

　　东坡《岐亭汁字韵》诗：“不见卢怀真，蒸壶似蒸鸭。坐客皆忍笑，髡然发其幕。”按《太平广记》载《卢氏杂说》：“郑馀庆与人会食，日高，众客嚣然。呼左右曰：‘烂蒸去毛，莫拗折项。’诸人相顾，以为必蒸鹅鸭。良久就餐，每人前下粟米饭一椀，蒸胡卢一枚。馀庆餐美，诸人强进而罢。”然则“蒸壶似蒸鸭”，乃郑馀庆，非怀真也，岂东坡偶忘之耶？

　　○望夫石

　　陈无己《诗话》：望夫石在处有之，古今诗人惟用一律。惟刘梦得云：“望来况是几千岁，只是当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一，云：“山头日日风和雨，行人归来石应语。”语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。予家有《王建集》，载《望夫石》诗，乃知非况作。其全章云：“望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。”岂无己叔达偶忘建作邪？

　　○落梅花折杨柳

　　《乐府杂录》载：笛者，羌乐也。古曲有《落梅花》、《折杨柳》，非谓吹之则梅落耳。故陈贺微《长笛》诗云：“柳折城边树，梅舒岑外林。”张正见《柳》诗亦云：“不分《梅花落》，还同横笛吹。”李峤《笛》诗：“逐吹《梅花落》，含春柳色惊。”意谓笛有梅柳二曲也。然後世皆以吹笛则梅落，如戎昱《闻笛》诗云：“平明独惆怅，蜚尽一庭梅。”崔橹《梅》诗：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”《青琐集》诗：“凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。”皆不悟其失耳。惟杜子美王之涣李太白不然。杜云：“故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生。”王云：“羌笛何须怨《杨柳》，春风不度玉门关。”李云：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”亦谓笛有二曲也。

　　○诚斋论山谷诗

　　《山谷集》中有绝句云：“草色青青柳色黄，桃花零落杏花香。春风不解吹愁却，春日偏能惹恨长。”此唐人贾至诗也，山谷特改五字耳。贾云：“桃花历乱杏垂香。”又：“不为吹愁惹梦长。”

　　○刘子先

　　章子厚尝与刘子先定有场屋之旧，又颇相厚善。隔阔十年，子厚拜相，亦不通问。寄书诮其相忘远引之意，子先以诗谢曰：“故人天上有书来，责我疏愚唤不回。两处共瞻千里月，十年不寄一枝梅。尘泥自与云霄隔，驽马难追德骥才。莫谓无心向门下，也曾终夕望三台。”公得诗甚喜，即召为宰属，遂迁户部侍郎。

　　洪熙元年春三月六日，林子中手录。

　　录此书已经三百年矣，钞本之难得者。康熙丁酉立夏日，清景山楼披阅一过。先君所藏书，恨牵於物谷，不能尽读之。徐骏。

　　辨摘苏东坡诗误处二三则，切当可喜。其馀杂见他书，且多疏脱也。骏识。