- [唐] 齐己
一、提要。张伯伟撰。
二、校勘说明。
三、正文。
〖提要〗
此书《直斋书录解题》卷二十二题作“《风骚指格》”，卢文弨校本“指”作“旨”；《宋史·艺文志》八录作“《诗格》一卷”，乃同书异名。齐己又有《玄机分明要览》一卷，已佚。
《风骚旨格》标举格法甚多。薛雪《一瓢诗话》指出：“唐释齐己作《风骚旨格》，‘六诗’、‘六义’、‘十体’、‘十势’、‘二十式’、‘四十门、‘六断’、‘三格’，皆系以诗，不减司空表圣。”其中“六诗”、“六义”为传统命题，但在表述上，不以敍述性文字下定义，而纯举诗例以明之，则当出於郑谷《国风正诀》之“分六门摭诗联注”的格式，遂形成后来诗格写作的习惯之一。“四十门”论作诗题材，其余论作诗方法，均为齐己之新说，对以后诗格影响颇大。
此书的“势”最引人注目。《蔡宽夫诗话》云：“唐末五代，僧流以诗自名者，多好妄立格法，取前人诗句为例，议论锋出，甚有‘狮子跳掷’、‘毒龙顾尾’等势，览之使人拊掌不已。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷五十五引），就是指的《风骚旨格》。神彧《诗格》亦有“十势”，其中五势出於齐己；徐寅《雅道机要》列“八势”，亦因袭齐己；佚名的《诗评》中“诗有四势”节，也是从齐己“十势”中稍加变化而来。可见其势论在晚唐五代诗格中也是颇具代表性的。齐己“势”论的来源，与禅宗影响直接有关。他出於沩仰宗，而“仰山门风”的最大特点即在於“有若干势以示学人”（《宋高僧传》卷十二），“分列诸势，游戏无碍”（杨亿《汾阳无德禅师语录序》）。所以，齐己的以“势”论诗，正有得於仰山的以“势”接人。如“狮子返掷势”，就出於禅宗话头。禅宗有“狮子频呻”、“狮子返掷”、“狮子距地”三句（见《五灯会元》卷十四《大阳景玄禅师》）。“狮子返掷”正属於禅宗三关之第二关境界，地水火风，色声相味，尽为本分，皆是菩提，故齐己举“离情遍芳草，无处不萋萋”以明之。可见此类势名颇难索解。《一瓢诗话》谓“‘十势’立名最恶，宛然少林棍谱”，似亦未能探得其源。
《风骚旨格》在诗格类着作中影响甚大，许学夷《诗源辨体》卷三十五云“文（此字应作‘神’）彧‘十势’又仿於齐己”，又云“徐寅多出齐己”，可略窥一斑。
（摘自张伯伟《唐五代诗格丛考》，原载《文献》1994年第3期，又收入张氏《中国诗学研究》，辽海出版社2000年。）
〖校勘说明〗
以丁福宝《历代诗话续编》本（中华书局排印）为底本，用四部丛刊影印明抄本作校本。凡《历代诗话续编》本“一曰”、“诗云”等字样，四部丛刊本皆无，疑原本并无，此乃毛晋刻本所加。此类不赘。二本不同处，仅类异文，不下断语，览者其详之。
〖正文〗
■六诗
一曰大雅 诗云：一气不言含有象，万灵何处谢无私。
二曰小雅 诗云：天流皓月色，池散芰荷香。
三曰正风 诗云：都来消帝力，全不用兵防。
四曰变风 诗云：当道冷云和不得，满郊芳草即成空。
五曰变大雅 诗云：蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。
六曰变小雅 诗云：寒禽黏古树，积雪占苍苔。
■诗有六义
一曰风 诗云：高齐日月方为道，动合乾坤始是心。
二曰赋 诗云：风和日煖方开眼，雨润烟浓不举头。
三曰比 诗云：丹顶西施颊，霜毛四皓鬚。
四曰兴 诗云：水谙彭泽阔，山忆武陵深。
五曰雅 诗云：卷帘当白昼，移榻对青山。又云：远道擎空钵，深山踏落花。
六曰颂 诗云：君恩到铜柱，蛮款入交州。
■诗有十体
一曰高古 诗云：千般贵在无过达，一片心闲不奈高。[四部丛刊本作奈何]
二曰清奇 诗云：未曾将一字，容易谒诸侯。
三曰远近 诗云：已知前古事，更结后人看。
四曰双分 诗云：船中江上景，晚泊早行时。
五曰背非 诗云：山河终决胜，楚汉且横行。
六曰虚无[四部丛刊本作无虚] 诗云：山寺钟楼月，江城鼓角风。
七曰是非 诗云：须知项籍剑，不及鲁阳戈。
八曰清洁 诗云：大雪路亦宿，深山水也斋。
九曰覆妆 诗云：叠巘供秋望，无云到夕阳。
十曰阖门 诗云卷帘黄叶落，锁印子规啼。
■诗有十势
狮子反掷势 诗云：离情遍芳草，无处不萋萋。
猛虎踞林势 诗云：窗前闲咏鸳鸯句，壁上时观獬豸图。
丹凤衔珠势 诗云：正思浮世事，又到古城边。
毒龙顾尾势 诗云：可能有事关心后，得似无人识面时。
孤雁失羣势 (诗阙)
洪河侧掌势 诗云：游人微动水，高岸更生风。
龙凤交吟势 诗云：崑玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身。
猛虎投涧势 诗云：仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
龙潜巨浸势 诗云：养猿寒嶂叠，擎鹤密林疏。
鲸吞巨海势 诗云：袖中藏日月，掌上握乾坤。
■诗有二十式
一曰出入 诗云：雨涨花争出，云空月半生。
二曰高逸 诗云：夜过秋竹寺，醉打老僧门。
三曰出尘 诗云：逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
四曰回避 诗云：鸟正啼隋柳，人须入[四部丛刊本作出]楚山。
五曰并行 诗云：终夜冥心坐，诸峰叫月猿。
六曰艰难 诗云：觅句如探虎，逢知似得仙。
七曰达时 诗云：高松[四部丛刊本作高风]飘雨雪,一室掩香灯。
八曰度量 诗云：应有冥心者，还寻此境来。
九曰失时 诗云：高秋初雨后，夜半乱山中。
十曰静兴 诗云：古屋无人到，残阳满地时。
十一曰知时 诗云：前村深雪里，昨夜一枝开。
十二曰暗会 诗云：重城不锁梦，每夜自归山。
十三曰直拟 诗云：禹力不到处，河声流向西。
十四曰返本 诗云：又因风雨夜，重到古松门。
十五曰功勳 诗云：马曾金镞中，身有宝刀痕。
十六曰抛掷 诗云：琴书留上国，风雨出秦关。
十七曰背非 诗云：山河终决胜，楚汉且横行。
十八曰进退 诗云：日午游都市，天寒住华山。
十九曰礼义 诗云：送我杯中酒，与君身上衣。
二十曰兀坐 诗云：自从青草出，便不下阶行。
■诗有四十门
一曰皇道 诗云：明堂坐天子，月朔朝诸侯。
二曰始终 诗云：养鶵成大鹤，种子做高松。
三曰悲喜 诗云：两行灯下泪，一纸岭南书。
四曰隐显 诗云：道晦金鸡伏，时来木马鸣。
五曰惆怅 诗云：此别又千里，少年能几时。
六曰道情 诗云：谁来看山寺，自是扫松门。
七曰得意 诗云：此生还自喜，余事不相侵。
八曰背时 诗云：白发无心镊，青山得意多。
九曰正风 诗云：一春能几日，无雨亦多风。
十曰返顾 诗云：远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
十一曰乱道 诗云：苦雨涨秋涛，狂风翻野烧。
十二曰抱直 诗云：须知三尺剑，只为不平人。
十三曰世情 诗云：要路争先进，闲门肯暂过。
十四曰康救 诗云：傍人皆默语，当路好隄防。
十五曰贞孝 诗云：无家空託墓[四部丛刊本作托梦]，主祭不从人。
十六曰薄情 诗云：君恩秋后薄，日夕向人疏。
十七曰忠正 诗云：敢将心为主，岂惧语从人。
十八曰相成 诗云：怪得登科晚，须逢圣主知。
十九曰嗟歎 诗云：泪流襟上血，发变[四部丛刊作发白]镜中丝。
二十曰俟时 诗云：明主未巡狩，白头犹钓鱼。
二十一曰清苦 诗云：在处人投卷，移居雨着衣。
二十二曰骚愁 诗云：已难消永夜，况复听秋霖。
二十三曰睠恋 诗云：欲起游方兴，重来遶塔行。
二十四曰想像 诗云：溪霞流火色，松月照罏光。
二十五曰志气 诗云：未抛先[四部丛刊作无]达路，难作便归人。
二十六曰双拟 诗云：瞑目瞑心坐，花开花落时。
二十七曰向时 诗云：黑壤生红朮，黄猿领白儿。
二十八曰伤心 诗云：六国空流血，孤祠掩落花。
二十九曰监戒[四部丛刊本作鉴戒] 诗云：因思〈后庭曲〉，懒上景阳楼。
三十曰神仙 诗云：一为嵩岳客，几丧洛阳人。
三十一曰破除 诗云：大都时到此，不是世无情。
三十二曰蹇塞 诗云：气蒸垂柳重，寒勒牡丹迟。
三十三曰鬼怪 诗云：山魅隔窗舞，鹏鸟入帘飞。
三十四曰纰缪[四部丛刊作乱道] 诗云：日落月未上，鸟栖人独行。
三十五曰世变[四部丛刊作世情] 诗云：如何人少重，都为带寒开。
三十六曰风雅[四部丛刊作雅风] 诗云：日落无行客，天寒有去鸿。
三十七曰嗟歎 诗云：拭泪沾襟血，梳头满面丝。
三十八曰是非 诗云：须知项籍剑，不及鲁阳戈。
三十九曰礼义 诗云：送我杯中酒，与君身上衣。
四十曰清洁 诗云：大雪路亦宿，深山水也斋。
■诗有六断
一曰合题 诗云：可怜半夜婵娟月，正对五侯残酒巵。
二曰背题 诗云：寻常风雨夜，应有鬼神看。
三曰即事 诗云：翻嫌易水上，细碎动离魂。
四曰因起 诗云：闲寻古廊画，记得列仙名。
五曰不尽意 诗云：此心只在相逢说，时复登楼看远山。
六曰取时 诗云：西风起边燕[四部丛刊作过燕]，一一向潇湘。
■诗有三格
一曰上格用意 诗云：那堪怀远道，犹自上高楼。又云：九江有浪船难济，三峡无猿客自愁。
二曰中格用气 诗云：直饶人买去，还向柳边栽。又云：四海鱼龙精魄冷，三山鸾凤骨毛寒。
三曰下格用事 诗云：片石犹临水，无人把钓竿。又云：一轮湘渚月，万古独醒人。[四部丛刊本后有小字“贯休晚泊湘江”]
莆田蔡氏着《吟窗杂咏》，载诸家诗格诗评类三十余种，大略真赝相半，又脱落不堪读。丙寅春，从云间了予内父遗书中简得齐己《白莲集》十卷，末载《风骚旨格》一卷，与蔡本迥异，急梓之，以正诸本之误云。湖南毛晋识。
选自国学论坛